根据民俗学者陀尼·沙皮洛-彭(Toni Shapiro-phim)所述,联合国教科文组织的声明阻碍了新作品的上演和流传,特别是那部被称为《帕米娜·德维》(Pamina Devi)的作品,它在许多方面都表现出非传统性(Shapiro-phim,2006)。例如,舞蹈编导索菲蓝·沙皮洛-彭(Sophiline Cheam Shapiro,是民俗学家沙皮洛-彭的姻亲)声称是这件作品的作者,而芭蕾舞本身是改编自莫扎特的《魔笛》,并在传统的女性角色中使用了男舞蹈演员。尽管西方媒体赞扬了《帕米娜·德维》,但它却遭到许多皇家芭蕾社团成员的抵制。联合国教科文组织的声明卷入了当地的政治并阻碍了芭蕾舞剧团所进行的创新、独创和新剧目的开发。新作品的捍卫者,其中包括一些皇家芭蕾社团的成员认为芭蕾舞团应当并需要推出一些新作品,而不是继续演绎那些已经不适合新的民主国家的皇家舞蹈剧;而那些反对新作品的人则认为,联合国教科文组织的声明警告了人们现代性的危险,皇家芭蕾入选“非物质文化遗产”并非出于创新,而是因为它代表了那些需要维护的传统文化。这个争论已经从芭蕾社团范围延伸到了国家范围。征询联合国教科文组织的意见后,我们所得到的回答是“总体来说并不反对新作品,最后的决定权当然属于柬埔寨人”。这个问题始终没有得到解决,需要注意的是联合国教科文组织的名录以一种派别的方式影响了当地的和国家的文化政治,这对于联合国教科文组织本身可能并没有预见到,也并非想如此,因为它并没有考虑到个人、芭蕾舞剧剧团和柬埔寨艺术界之间,以及发生在这个新兴国家的总体文化和政治环境之间的相互关联性。
非物质文化遗产作为历史遗迹而要求进行保护和维系,联合国教科文组织意指其真实性在于它过去的辉煌;而当它作为活生生的传统文化需要得到保护时,联合国教科文组织所要说明的是非物质文化遗产的可持续性取决于其对未来的适应能力。确立柬埔寨皇家舞剧为非物质遗产代表作,联合国教科文组织发现其自身无意中成为了当地文化政治的武器。
谢谢大家!
2009年11月初,中央音乐学院音乐学系邀请美国布朗大学教授、著名音乐学家杰夫·泰顿来院讲学。讲座共进行了三次,其中第一次讲座的讲稿已形成较完整的文本形式,且题目本身对于我们思考传统音乐的保护与发展具有启发性,故把本讲稿全文翻译,发表于此。——译者
【参考文献】
[1]Brewer, Richard. 1994. The Science of Ecology, 2nd ed. New York: Harcourt Brace Saunders College Publishing. Kurin 1997.
[2]Faux, Tom. 2009. "Don Roy, Fiddle Music, and Social Sustenance in Franco New England." The World of Music, vol. 51, No. 1, pp. 35-54.
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[4]Lomax, Alan. 1972; 1977. "An Appeal for Cultural Equity." The World of Music, vol. 14, No. 1, pp. 3-4,9.(A fuller version appears in Journal of Communication, vol. 27, Spring 1977, pp. 125-138.)
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[10]Titon, Jeff Todd, ed. 1984. Worlds of Music, 1st ed. New York: Schirmer Books, pp. 8-9.
[11]Turino, Thomas. 2009. "Four Fields of Music Making and Sustainable Living." The World of Music, vol. 51, No. 1,pp. 95-118.
[12]U.S. Geological Survey, 2002. "Buffelgrass, an Invader Fueling Wildfires in the Sonoran Desert." Science Daily 20 May, 2002.^
【原文出处】《中央音乐学院学报》(京)2010年2期第107~114页
【作者简介】[美]杰夫·泰顿,美国布朗大学教授,著名民族音乐学家
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文章来源:中国社会科学网 【本文责编:CFNEditor】
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