【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会征文启事   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

口头传统

首页民俗学专题口头传统

[李建宗]裕固族民间故事母题初探
  作者:李建宗 | 中国民俗学网   发布日期:2010-01-06 | 点击数:16018
 

  (二)难题考验母题

  难题考验母题在中国民间故事中普遍存在,通常是在双方婚配问题中,女方的家长总是设置一些奇异的难题,最后却被男方一一解决。首先,他们提出一些怪题进行故意刁难,企图阻挠这桩婚姻。其次,通过这样的做法可以如愿以偿的得到有才华的女婿。

  弓箭是中国古代的战争中的主要武器,历史上的裕固族作为一个游牧民族,战事频繁,而且狩猎也是裕固族人的日常活动,所以射箭本领的高低是评价一个男子能力的重要标准。《阿木兰汗的传说》中的铁木尔汗故意设难题,要求阿木兰汗王子在七个着装相同,面部遮纱的姑娘的袍摆上射箭,如果能够射准七姑娘,将答应婚配。[35]《骑神马的巴特尔》中的部落大头目苏勒都斯通过赛马射箭的方式为女儿选婿。[36]《猴媳妇的故事》中的射箭订亲,[37]在《神箭手射雁》中国王为自己选一个武艺高强英雄做驸马,也是用射雁的方式。[38]

  裕固族民间故事中的求婚程序中除了射箭考验以外,还用其它的难题进行考验。《聪明机智的“尧乎尔格斯”》中的汗王在部落中为已婚女子招亲,提出在一夜之中用生羊皮做衣和海螺穿线的难题,最后难题被穿着朴素的尧乎尔部落巧妙破解,汗王的公主最后嫁给尧乎尔部落王子。[39]在《阿木兰汗的传说》中铁木尔汗提出自己拿出一个“金尧达”,要求阿木兰汗王子拿出一个“银尧达”作为婚娶的定信之物,企图刁难对方,最后这些问题迎刃而解,两个部落首领的和亲使裕固族人停止了战争,过上了安宁的生活。[40]在这些难题考验母题的民间故事中,体现的是裕固族人的英勇和机智,反映了裕固族先民对力量的崇尚和对智慧的注重。

  在裕固族民间故事中包含的一些母题中,既显示了裕固族的历史风貌和民族风情,也反映了裕固族的民族心理和文化意蕴。含有相同母题的裕固族民间故事,不但有重要的文学价值,而且还是详实、鲜活的民族志和民俗志材料。探讨裕固族民间故事的母题,对研究裕固族民间故事的渊源和演变有着重要的意义。

  参考文献:

  [1](美)斯蒂·汤普森.世界民间故事分类学[M].郑海等,译,上海:上海文艺出版社,1991.499.

  [2] 杨经建.论明清文学的叙事母题[J].浙江学刊,2006(5).

  [3](俄) B·李福清.神话与鬼话[M].北京:社会科学文献出版社,2001.23.

  [4] 武文.裕固族文学研究[M].兰州:甘肃人民出版社,1998.62-72.

  [5] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.224.

  [6] 武文.裕固族文学研究[M].兰州:甘肃人民出版社,1998.30.

  [7] 安建均、安清萍等.裕固族民间文学作品选[C].北京:民族出版社,1984.1-6.

  [8] 安建均、安清萍等.裕固族民间文学作品选[C].北京:民族出版社,1984.1-6.

  [9] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.292-328.

  [10] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.1-7.

  [11] 安建均、安清萍等.裕固族民间文学作品选[C].北京:民族出版社,1984.1-6.

  [12] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.229-239.

  [13] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.191-196.

  [14](英)马林诺夫斯基.巫术科学宗教与神话[M].李安宅等,译,北京:中国民间文艺出版社, 1986.5.

  [15] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.28.

  [16] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.135.

  [17] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.20-23.

  [18] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.84-85.

  [19] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.75-78.

  [20] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.134-137.

  [21 ]安建均、安清萍等.裕固族民间文学作品选[C].北京:民族出版社,1984.33-39.

  [22] 安建均、安清萍等.裕固族民间文学作品选[C].北京:民族出版社,1984.27-28.

  [23] 安建均、安清萍等.裕固族民间文学作品选[C].北京:民族出版社,1984.61-62.

  [24] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.155.

  [25] 安建均、安清萍等.裕固族民间文学作品选[C].北京:民族出版社,1984.40.

  [26] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.6.

  [27] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.318.

  [28] 林继富. 青蛙美女的婚恋——“神蛙丈夫”故事论析[J].湖北民族学院学报(哲学社会科学版),2001(3).

  [29] (美)丁乃通.中国民间故事类型索引[M].北京:中国民间文艺出版社,1986.129.

  [30] 田自成.裕固族民间故事集[C].香港:天马图书有限公司,2002.4-5.


继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:思玮】

上一条: ·[李建宗]口头文本的意义:民族想象、族群记忆与民俗“书写”
下一条: ·[李建宗]多民族文学史观中人口较少民族的口头文本
   相关链接
·[谢亚文]格雷玛斯行动元理论在民间故事中的应用·[王之心]“北京375末班公交车事件”新媒体中的传播变体调查报告
·[王尧]度量故事:情节类型、情节基干与核心序列·[田小旭]数字时代的口头传统:以喀左故事家高延云的“纺线车”故事为例
·[孙敏]母题共享与话语耦合:日本英雄祖先故事的信仰图景·[穆昭阳]民间故事文本的“规范化”探讨
·[刘微]《青蛙儿子》故事探析·[刘经俏]次生口语文化时代的民间故事讲述
·[梁佳豪]《民俗》周刊客家民间故事与传说概述与研究·[鞠熙]西山永定河文化带口头传统类资源普查报告
·[甲巴拉则]“谷册乌”:凉山彝族民间故事中“为支格阿鲁报仇”文化逻辑考释·[郭晓宇]长生不老之药与镇地之宝:民众对人参的地方性认识
·[阿依达娜·沙尔山]中华文化共同体视域下新疆民间故事中图腾的象征寓意· 教科文组织 ‖ “重塑非洲民间故事”系列短片将于3月29日全球上映
·[梁珊珊]搜集整理与文艺创作的融合:对20世纪80年代《徐文长的故事》文集的考察·[漆凌云]陈寅恪民间故事研究述评
·张多:《神话观的民俗实践——稻作哈尼人神话世界的民族志》·[朱家钰]幻想故事的主人公类型
·[周巍]古代传说向都市传说的演进路径·[杨李贝贝]从《贡山县怒族民间故事集》出版看民族文化的抢救与保护

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网