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三、情感型“人情”的村庄
所谓情感型“人情”， 是指大家在走“人情”的时候遵循的是情感亲疏远近的规矩，由于情感的亲疏远近是灵活变通的，因此，村庄中的“人情”规则就显得比较有弹性。我们把河北青龙B村这个非宗族性村庄作为情感型“人情”村庄的代表，并仍从“人情”圈和礼金的角度来进行对比分析。先来看B村“人情”圈的范围，B村的程林给儿子办红事时，共来了130位客人，其中有7位宗亲，13位男方家姻亲、14位女方家亲戚、3位干亲、90位本村的（都是本村民小组的）、3位村外（本镇）的朋友。对比湖北大冶的A村，我们立即会发现，B村“人情”圈中宗亲关系少，而明显属于“后天建构性”的关系多。如在亲戚方面，B村的村民非常重视姻亲的往来，姻亲相对于宗亲来说，是人为操纵性很强的一种亲戚关系，情感型“人情”村庄中建立起来的姻亲关系网是比较发达的，其不像A村，“人情”往来时姻亲只来最亲近的一两代，如舅舅、外公，B村“人情”往来中的姻亲关系比较丰富和复杂，除了最亲近的一两代，还有很多绕了好几层的关系，如程林儿子的礼单上就记载当时来了男方父亲的妹妹的女婿、男方父亲的弟侄的女婿、男方父亲的堂兄弟媳妇的父亲、男方父亲的表姐的儿子等等，伦理型“人情”村庄中，姻亲关系由于受到强大的宗亲关系的压制，其常常体现为“一代亲，二代表，三代了”[5]，而情感型“人情”村庄中的姻亲关系则常常出现“一表三千里”的情况。亲戚关系方面还有一个特殊现象值得我们注意，即结拜干亲，B村的干亲结拜是很普遍的，几乎每家都有干亲，村民往往选择关系比较好的邻居或朋友结成干亲，甚至有的村民把关系很好的远亲也结为干亲，因为这样显得“亲上加亲”，干亲其实是对“至亲”的亲属关系的一种拟制，干亲体现出了村民对于亲属关系的一种非常灵活的掌控。在亲属关系之外，村民们最倚重的便是地缘关系，对于村民来说，搞好地缘关系是可能的，村民们在村庄中（尤其是村民小组或自然村中）由于长期生产和生活方面的互动，形成了一个“熟人社会”，有了这个良好的基础，村民便自然会选择邻居作为自己来往对象，同时，搞好地缘关系对于村民来说也是必要的，因为村庄中没有强有力的血缘组织，村民平日要寻求帮助（如借东西、帮工等）时，便只能依靠邻居，“远亲不如近邻”，这句俗语放在非宗族型村庄中来理解再合适不过了。另外，村民如有适当的机会，他们也会发展业缘和趣缘关系，这部分的人际关系，最能映射出B村各家的交往能力。
其实，情感型“人情”和伦理型“人情”在“人情”圈方面最大的不同，体现在宗亲关系方面，这里指的不是宗亲关系所占比例的大小，而是在宗亲关系的实质方面。伦理型“人情”村庄中的宗亲关系，是无可置疑的，是无论如何都要被宗族团结在一起的，就算两人的感情不好，其也要在“人情”往来等宗族的公共活动中表现出行动的一致性。而情感型“人情”村庄中的宗亲关系，是可以选择的，最典型的如兄弟关系，情感型“人情”村庄中的兄弟并不是必然要团结在一起的，兄弟之间关系如何，要看他们之间的感情如何，兄弟由于共同生活了这么多年，处得好的几率相对于其他关系来说是很大的，但是，如果兄弟之间闹崩了，他们就可以在村庄生活的各个层面“老死不相往来”，如此，情感型“人情”村庄中的宗亲关系实际上也是属于“建构性”的。由上述可以看出，B村这种情感型“人情”村庄中的村民进行“人情”往来时，主要根据私人感情来选择和建构交往对象，村民可以选择宗亲关系、拓展很远的姻亲关系、拟制干亲关系，发展非亲戚关系如地缘关系等。
同样，B村“人情”中的礼金也表现出了相对的随意性。B村“人情”中送礼金送最多的一般是“至亲”（有些地方叫“重亲”），即舅、姑、姨、叔伯及他们的配偶，远亲和朋友送礼时，是比较自由的，其能在最高限度（“至亲”的礼金标准）和最低限度（村庄中约定俗成的标准）之间任意送一个数目，感情好的可以多送，感情一般的可以少送。大部分的情感型“人情”村庄中送礼金的规则，都是如此，而某些情感型“人情”村庄，礼金规则更加随意，如湖北宜都的C村，完全按照情感原则来送礼，私人感情好，送的礼金超过“至亲”也无妨。因此，在情感型“人情”村庄中，礼金上的差别体现的不是亲属关系的亲疏远近，而是私人情感的的亲疏远近。
四、功利型“人情”的村庄
所谓功利型“人情”，是指大家怀着工具性的目的进行着“人情”往来，这种“人情”往来的方式，不再具有什么规则性，如何能让自己的利益最大化，是“人情”往来中唯一的考量。黄光国（2004：8）在区分“情感性的关系”和“工具性的关系”的时候[6]，认为“个人和他人维持情感关系时，维持关系本身便是最终目的；可是，个人和他人建立工具性关系时，不过是以这种关系作为获得其他目标的一种手段或一种工具。”因此，我们要以人们维系一段关系的最终目的来判断其为“情感性的关系”还是“工具性的关系”，因为“情感性的关系”这并不完全排斥工具性的成分，其“除了满足情感方面的需要之外，个人也可以用这种关系作为工具，来获取他所需要的物质资源，不过，在这类关系中，情感性的成分仍然大于工具性的成分。”（黄光国，2004：7）
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文章来源：民俗学博客
【本文责编：思玮】
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