摘要：传统实践者们为迎合村落文化建设的需求，着力建构有关竹马会的传说叙事，凸显围绕运河的地域文化认同。民众的讲述行为、信仰—仪式行为以及重建竹马会之努力，无不体现着与时代话语的接洽。事实上，极具民间文化色彩的竹马会，能够在“主动适应”与“被动塑造”中延续自身，在口头叙事、文艺表演、信仰仪式中流传迁徙，不断影响着地方民众的生活实践，实现“消逝”与“复归”之循环。

关键词：遗产化；竹马会；民间传说；北运河

文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】

上一条： ·[王倩倩]边疆生态景观与乡村旅游

下一条： ·[王珊珊]新媒体时代坚持我国宗教工作中国化方向传播策略研究

相关链接

·[朱林]时间的空间化：民间传说的地方性再认识	·[朱家钰]新媒介中泰山传说的创编与讲述

·[朱炳帆]“五羊传说”申遗晋级的可行性分析与再语境化重构	·[赵秋谨]明清民间故事漂泊母题研究

·[张宇萱]遗产化视角下传承人口述史的作用机制与当代价值	·[张勤郑璐经泽丰]转译与迭代：宋代神话的制度化建构及分形机制研究

·[张多]成为活态遗产：当代中国活态神话的遗产化进程及其思想轨辙	·[姚航]都市民俗的“再嵌入”及其调适：非遗的“异地落户”现象研究

·[魏鹏翔]中华民族共同体视角下的西南芦笙民间传说研究	·[王子蔚]水患、信仰与民俗：永定河三家店村的历史逻辑与文化建构

·[商梦圆]民间传说从通行叙事到地方叙事的流动机制	·[刘樱紫]民间传说的地方化路径探究

·[化仪]地景再造：临清塔遗产化过程中的民众实践	·[高艳芳]文旅融合背景下民间传说功能转向的表现、动因与路径

·[冯佳澜]秦始皇赶山鞭传说的空间诗学：基于地方性叙事理论视角下的赶山鞭传说	·[翟笑轩]自然景观与民间传说的动态共生

·叶涛谈沂源牛郎织女传说：在天成象、在地成形	·[陈泳超]一则民间传说的生命旅程和文化基因

·[陆慧玲]回到故事讲述传统：民间传说类非遗项目的确认与界定	·[余红艳孟宇卿]民间传说核心景观的参与式文化再生产研究：以“白蛇传传说”为例