中国民间文学的兴起与新文学运动有着渊源,最早从事民间文学研究的也大多是在文学上颇有成就之辈,这就注定了现代民间文学研究的文艺性倾向。1922年创刊的《歌谣》周刊明确提出,搜集歌谣的目的有两个,其中之一就是“文艺的”,具体阐释为“由文艺批评的眼光加以选择,编成一部国民心声的选集。意大利的卫太而曾说‘根据在这些歌谣之上,根据在人民的真感情之上,一种新的民族的诗也许能产生出来。’所以这个工作不仅是在表彰现在隐藏着的光辉,还在引起当来的民族的诗的发展”。[15]也就是说民间歌谣反映了国民的生活和思想,通过编辑歌谣可以编一部国民的生活史,而且从中可以产生一种新的民族的诗。何其芳对民间文学文艺性的研究是这一思想的延续,但内涵有了一定的变化。他编选民歌的批评标准遵循《讲话》的文艺批评原则,将国民心声置换为“思想性”和“艺术性”,同时指出民间文学形式只是新文学可利用的旧形式之一,但不是唯一的形式,并且这一形式只是运用于民众的诗歌创作以及作为向民众宣传的工具,而没有强调它的民族性意义,其中有对民间文学客观的见解,但不难看出他将毛泽东的文艺思想简单地移植到民间文学领域的痕迹。
总之,何其芳关于民间文艺学的具体文章虽然并不多,但对于民间文艺学思想及其发展影响深远。他民间文艺学思想产生的基点是延安文艺传统,是他对作家文学理论批评的延伸。文学赖以发展的动力和构成其本质的决定性要素,并非存在于文学的审美本身,而是取决于新的意识形态的形成。延安文艺思想的注入,改变了中国民间文艺学,它基本上是新中国成立后“十七年”(1949-1966)的主导思想。“十七年”时期,是中国民间文艺学史上一个重要阶段,它直接影响着当今民间文艺学的发展和走向,同时它本身形成了当今中国民间文艺学特质的基点,是中国民间文艺学的一个显著特色。
*本文章得到中国社会科学院2009年青年启动金的资助。
(作者单位:中国社会科学院民族文学研究所副研究员)
[参考文献]
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[5] 蓝棣之.何其芳全集:第2卷[M].石家庄:河北人民出版社,2000.
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[7]蓝棣之.何其芳全集:第4卷[M].石家庄:河北人民出版社,2000.
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[13] 毛泽东.在延安文艺座谈会上的讲话[M].北京:商务印书馆,1972.
[14] 蓝棣之.何其芳全集:第3卷[M].石家庄:河北人民出版社,2000.
[15]发刊词[J].歌谣周刊. 1922,1号1版.
(本文原发表于《北方论丛》2009年第6期)
HE Qifang,Folk Literature, Literary Tradition of Yan'an
MAO Qiaohui
(The Institute of Ethnic Literature, Chinese Academy of Social Sciences,Beijing,100073,China)
Abstract: He Qifang was a key figure in the history of Chinese Folk Literature and Art , his contribution to the field of folk literature, and more at the intellectual level. He has its own unique perspective in the "artistic" and "social" of folk literature, the "Finishing and adaptation" of folk literature, the relationship of "folk literature and the new literature" ,which he had begun the special sessions of study of folk literature -- - Yan’an period, as well as his own literature fulu. His idea for the Folk Literature and Art has a far-reaching impact on the development of Chinese Folk Literature and Art of second half of the 20th century .
Key Words: HE Qifang; Folk Literature; Literary Tradition of Yan'an
来源:中国民族文学网
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文章来源:中国民族文学网 2015-07-09 【本文责编:CFNEditor】
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