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2守望的爱情
旧日客家人漂洋过海谋生者甚众，“三年五年回唐山”是幸运的。一别数十年以至永诀的也比比皆是。别后的妇女不仅形单影只，且要独自支撑夫家，其艰难困苦，可谓无以复加。
亲哥过番俩分离，拆散鸳鸯真苦凄，
有话无人来对讲，几多愁切无人知。
阿哥今日去过番，丢下妹子在唐山，
去就少年转就老，赚到万金也何闲。
人在番邦心在家，年少妻子一枝花，
家中父母年纪老，手中无钱难转家。
郎在番邦妹在唐，两人共天各一方，
妹在唐山无双对，郎在番邦打流浪。
在短时间内事业有成、荣归故里的“番客”毕竟极为少数。更多的人漂泊天涯，苦苦挣扎，无颜见江东父老，家中的妻儿老小则遥望南天，长恨绵绵。盼郎不归，几十年如一日“守活寡”的妇女固守家园，含辛茹苦，侍奉公婆，养育子女，里里外外一把手，撑起了客家地区一片天。
3种种不幸的婚姻
（1）老少配式。客家女子的婚姻多由父母与媒人包办，这样男女间缺少了解，甚至到嫁人后才知男郎真面目，于是造成了无数的婚姻悲剧。嫁老翁便是其中一种。《旧婚歌》唱的是这种情形：
十八芳龄刚刚过，嫁个老公五十多，
爷老父母和媒婆，贪财贪礼害了我。
为钱财，父母昧良心把十八女儿许嫁给半百汉子。老翁少妻哪能有共同的情趣，有情感基础与处世方式呢？
（2）“等郎妹式”、“童养媳式”。
十八大姐三岁郎，夜夜睡目抱上床，
睡到半夜思想起，不知是子还是郎。
手拿秧苗嫩稀稀，样得禾黄来充饥，
郎子还在摇篮里，样得和他结夫妻。
青春女子本该享受到的爱情一夜之间化为泡影，她被嫁给三岁孩儿，形同保姆。夫妻之事异化为姐弟、母子之事，这样的婚姻何其辛酸！
对岁离娘卖畀人，六岁打柴受苦辛，
七岁落田学耕种，九岁挑担冇时停，
目汁洗面汗洗身。
小树冇大就要斫，九岁女子就要嫁，
怨天怨地怨爷娘，怨来怨去怨命假
童养媳的命运是悲惨的，遇上善良的人家算是一种侥幸；多数被视为童工，被肆意虐待；有的童养媳劳累过度、营养不良、不能正常发育，更有被虐伤致死的，经不住身心折磨而自尽的也不少。
“童养媳”、“等郎妹”的命运苦不堪言，多给女方带来精神痛苦和造成夫妻不和。客家地区盛行“等郎妹”、“童养媳”的原因有三：一是客家人重男轻女思想特别严重，生女脸上无光，甚至视为祸水，尽快泼出。二是家境贫穷，生活所迫。三是封建迷信思想作祟。如算命先生说某女孩与父母相克，就多数被卖与他人做“等郎妹”、“童养媳”。
（3）隔山妻。这是梅州的一种特殊婚俗，这与梅州是侨乡、青年人大批去南洋谋生有关。侨乡男子多年轻时就出洋谋生，略有积蓄便寄钱回家娶一个女子，代其侍奉双亲、操持家务、做工种田。此婚俗称“隔山娶亲”或讥为“嫁魂魄”。“隔山娶亲”因新郎不在家，入门拜堂时，一般提一只公鸡代替“新郎”，新娘则与公鸡拜堂成亲。
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文章来源：中国文学网
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