|
内容提要：客家妇女作为客家民系的一个重要群体，为家庭和社会作出了突出贡献，在整个传统文化中占有相对较高的地位。本文从客家山歌的角度，阐述客家妇女的家庭、婚姻、经济、社会文化等地位。
关键词：客家山歌；客家妇女；地位
客家妇女作为客家民系的一个重要群体，其在传统文化中所占的地位，一直是很受关注的问题。罗伯特·史密斯在《中国的客家》一书中说：“客家民族是牛乳上的乳酪，这光辉至少有百分之七十应该归功于客家妇女。”厦门大学郑朝宗教授在《汀州杂忆》一文中说：“此地的妇女确实是勤劳的，肩挑背负，起早迟眠，包揽家务事。这种妇女真可谓算得中华民族的脊梁。”从这些盛誉及客观现实中，不难看出：客家妇女为家庭和社会作出了突出贡献，在整个传统文化中占有相对较高的地位。
一、客家妇女是家庭生活和经济的重心
（一）客家妇女在家庭生活中扮演着重要的角色
不同于传统中国“男主外，女主内”的社会分工，客家妇女除了在繁衍生息中扮演着重要角色外，还是家庭中的重要劳动力。在客家的生活环境和客家男子轻视务农、崇尚读书和出外谋生等思想的影响下，客家妇女便挑起了家庭的重任。无论是在对老弱的扶持、幼儿的教养、家庭的料理或是亲朋好友的应酬，都做到美满周到，充分扮演好妻子、好母亲、好媳妇、好婆婆的角色。《赣州府·风俗》载：“各邑贫家妇女及女仆多力作，负水担薪，役男子之役。”耕田种地，上山砍柴，织麻缝纫，做买卖，基本上每一个角落都可看到客家妇女忙碌的身影，“日出而作，日落而息”。
《客家妇女歌》唱道：
“生女莫在古程乡（今梅县），程乡女子苦难当，别处女子深闺宝，程乡妇女耕田庄。赤脚落田播种秧，泼粪施肥又脱秧，三月莳田挑秧把，中耕除草耘田忙。若遇老天唔打帮，一夜戽水到天光，一直忙到造禾熟，收割农事又紧张。早造刚完秋季忙，又把番禾赶插上，若遇高田水唔足，改种番薯唔丢荒。十月立冬稻谷黄，晚造收割又登场，程乡妇女如六月，再把谷粒屯中藏。两造收完冬种忙，播下小麦一行行，唯有小冬稍自在，等待明春小麦黄。一年四季农事忙，程乡妇女非寻常，女子同男子汉，勤劳美德堪赞扬。”
这首歌出现了“三月”、“六月”、“秋季”、“立冬”、“小冬”、“明春”等时间，记叙的是客家妇女一年四季的农活安排。农活的内容有：“播种秧”、“泼粪”、“施肥”、“除草”、“种番薯”、“收割”等。
《客家哺娘（妇女）》道：
“客家哺娘，鸡啼起床。梳头洗面，先煮茶汤。煮好早饭，天才大光。洒水扫地，挑水满缸。盲（未）有食朝（早饭），先洗衣裳。讲究养猪，煮汁拌糠。灶头锅尾，光光张张。田头地尾，种菜种粮。针头线尾，绣织在行。家头教尾，顺理有方。爱子爱女，惜肝惜肠。唔生是非，敬重爷娘。推砻踏碓，唔声唔响。捡樵割草，山歌飞扬……丈夫出门，家事敢当。刻苦耐劳，唔怕风霜。能粗能细，有柔有刚。远近赞美，客家哺娘。”
这首歌描述的则是客家妇女的日常生活及为人处世。歌中的“四头四尾”（“家头教尾”、“灶头锅尾”、“田头地尾”、“针头线尾”）非常形象地概括了客家妇女屋里屋外的活动。
（二）客家妇女在家庭经济中的重要地位
客家男子崇尚读书和出外谋生。据《光绪嘉应州志礼俗卷》载：“州俗土脊民贫，山多田少，男子谋生，各抱四方之志。”因客家人居住的自然环境总是田少山多，加上地处沿海，所以很多客家男子都漂洋过海，出外谋生。有的客家男子出去后，三年五载都不曾回家，甚至不会给家里提供任何的经济来源。在这种情况下，客家妇女除了包揽家中所有家务、农事外，还要考虑家中的经济问题。因此，客家妇女饲养家禽，上山打柴到集市出售，有时甚至到码头和建筑屋宇当粗工。她们吃苦耐劳、省吃俭用、精打细算，支撑起整个家庭。广东客家学者房学嘉就曾得出过这样的结论：长辈客家妇女在家庭经济生活中拥有权威的地位。
《好姑娘》道：
“……鸡蛋鸭卵，豆鼓酸姜。有米有麦，晓得留粮。粗茶淡饭，老实衣裳。越有越俭，唔贪排场。就无米煮，耐雪经霜。捡柴出卖，唔蓄私囊……”
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 |
文章来源：中国文学网
【本文责编：王娜】
|
