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内容提要：从客家山歌中，梳理客家妇女长期以来被男权文化意识扭曲异化的精神个性。
关键词：客家山歌；客家妇女；精神个性
客家人的精神个性，随着客家民系的形成崛起于历史舞台，越来越引起世人的瞩目。许多研究人员把目光投向客家精神内涵研究，并形成了诸多大同小异的归纳与概括，如“爱国爱乡、勤朴好洁、崇儒重道、尚文习武、团结互助、奋发自强”［1］，“纯朴保守、坚忍刻苦、崇尚忠义、尊文重教、尊重妇德、持重武术、偏爱清洁、勤劳节俭”［2］等。笔者认为这样的客家精神固然得到众人的认同，但它是基于居统治地位的男子文化角度的认同，并没有深刻全面地反映出客家女性的精神面貌。本文试图从客家妇女“我口唱我心”的山歌中，梳理客家妇女长期以来被男权文化意识扭曲异化的精神个性。
一、勤俭坚忍——家庭生活的支柱
“男主外，女主内”是中国社会的传统分工，男人下地劳动赶骡运输播种收割，妇女在家烹饪纺织，男女分工很明确。而客家妇女由于“客家男子轻视务农和家庭劳动，崇尚读书和出外谋生”［3］，便挑起了生产劳动、料理家庭、教养子女等重任，养成其坚忍卓绝、耐劳耐苦、独立奋斗之精神。她们终年不敢懈惰怠慢，不知疲倦地为着丈夫、儿女、子孙后代，默默奉献青春韶华和毕生精力。乾隆《大埔县志·风俗篇》云：“妇女装束淡素，椎髻跣足，不尚针刺，樵汲灌溉，勤苦倍于男子，不论贫富皆然。”
《客家妇女歌》记叙了妇女从事的一年四季的农事：
生女莫在古程乡，程乡女子苦难当，
别处女子深闺宝，程乡妇女耕田庄。
赤脚落田播种秧，泼粪施肥又脱秧，
三月莳田挑秧把，中耕除草耘田忙。
若遇老天唔打帮，一夜戽水到天光，
一直忙到造禾熟，收割农事又紧张。
早造刚完秋季忙，又把番禾赶插上，
若遇高田水唔足，改种番薯唔丢荒。
十月立冬稻谷黄，晚造收割又登场，
程乡妇女如六月，再把谷粒屯中藏。
两造收完冬种忙，播下小麦一行行，
唯有小冬稍自在，等待明春小麦黄。
一年四季农事忙，程乡妇女非寻常，
女子如同男子汉，勤劳美德堪赞扬。
（注：古程乡在今梅县。）
《客家晡娘（妇女）》则描绘了她们的日常生活和待人处世的懿德：
客家晡娘，鸡啼起床。梳头洗面，先煮茶汤。
煮好早饭，天才大光。洒水扫地，挑水满缸。
盲有食朝，先洗衣裳。讲究养猪，煮汁拌糠。
灶头镬尾，光光张张。田头地尾，种菜种粮。
针头线尾，绣织在行。家头教尾，顺理有方。
爱子爱女，惜肝惜肠。唔生是非，敬重爷娘。
推砻踏碓，唔声唔响。捡樵割草，山歌飞扬。
……
丈夫出门，家事敢当。刻苦耐劳，唔怕风霜。
能粗能细，有柔有刚。远近赞美，客家晡娘。
客家妇女从小就学会各种劳动，学做“四头四尾”：“家头教尾”——整理家务、上侍翁姑、下育子女，都料理得井井有条；“灶头镬尾”——烧饭煮菜、割草打柴样样得心应手；“田头地尾”——播种插秧、驶牛耕田、锄草施肥、力争丰收；“针头线尾”——缝纫、刺绣、纺织等女红，件件都能动手自为。按客家传统，只有学会了这些工夫才算是能干、合格的女性，才能嫁个好丈夫。足迹遍及海内外的清代乡贤黄遵宪不禁慨叹：“吾行天下者多矣，五洲游其四，廿二行省历其九，未见其有妇女劳动如此者”［4］。客家地区形成“女劳”之风，是有其社会历史原因的。
（1）保持和发扬了唐代以前中原地区的“健妇”古风。古乐府的“健妇持门户，亦胜一丈夫”和杜甫《兵车行》的“健妇把犁锄”的诗句，正是客家妇女的真实写照。
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文章来源：中国文学网
【本文责编：王娜】
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