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注释：
*本文在撰写过程中，宋丽娜、陈锋、林辉煌、桂华以及《青年研究》编辑老师给了我们很多启发和意见，在此表示感谢。
[1]当然，杨美惠在《礼物、关系学与国家》一书的最后，也简略地提到了中国农村与城市的不同：在农村文化中，人情这种话语实践要比工具性关系更占优势。
[2] 在中国的生活语境中，人情这个词的义涵是非常丰富的，因此本文特地用加了引号的人情来表述特定的意义：本文中，“人情”指在一定生活圈子内，人们(尤其在仪式性活动中)互相馈赠礼物的行为。
[3] 这方面的论文有：黄玉琴：《礼物、生命仪礼和人情圈——以徐家村为例》，《社会学研究》，2002年第4期;朱晓莹：《“人情”的泛化及其负功能——对苏北一农户人情消费的个案分析》，《社会》，2003年第9期;刘军：《农村人情消费的经济学思考》，《消费经济》，2004年第4期;胡杰成：《理性或非理性?——试析目前农民人情消费之风》，《调研世界》，2004年第12期;马春波、李少文：《农村人情消费状况研究——鄂北大山村调查》，《青年研究》，2004年第12期;撒军：《宁夏南部回族聚居区“人情”表达思考——以宁夏西吉县兴隆镇为例》，《回族研究》，2006年第1期;等等。
[4] 本文说的“姻亲”，指的是广义的姻亲，即一切由婚姻建立的亲戚，既包括男方家原有的姻亲，也包括女方家那些新建立的姻亲。
[5] 类似的俗话是“千百年家门，六十年亲戚”，即宗亲是长期交往的，而与姻亲的关系是比较短暂的。
[6] 这里只借鉴黄光国关于“情感性的关系”和“工具性的关系”的总体辨析，实际上，黄光国文中的“情感性的关系”和“工具性的关系”与本文所说的情感型“人情”和功利型“人情”在内在含义上并不完全一致。
[7] 经济因素是能够吸引村民的：如辽宁凤城D村中有不少煤矿，浙江奉化村庄中花木种植产业发达，村庄内的谋生机会吸引着当地村民过着面向朝内的生活。
[8] 文化因素同样能够吸引村民：如宗族性村庄中，由于宗族塑造的文化上的向心力，即使有些人在外面工作，他们也会时常关心村庄内的各种事务。
[9] 例如3组40户人家中，就有8户是1980年代以后迁来的。
[10] 浙江奉化村庄中，普通事情礼金标准为500~1000元，而婚事礼金标准为1000~3000元。村庄礼金上涨的过程，快于村庄整体经济发展的过程：村民人均年收入从1994年到2007年增长了七倍，而同一时期，人情礼金却增长了十倍左右。
[11] 在我们搜集的一份礼单中，朋友所送礼金的金额，最低220元，最高则能达到1600元。
[12] 如“是否为村民做了事情”。
[13] 宜都的一个亮点是出台了“村级后备干部”的政策，如此便在一定程度上解决了村干部老龄化和后继无人的窘境。
（本文刊于《青年研究》2010年第4期）
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文章来源：民俗学博客
【本文责编：思玮】
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