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[许钢伟]壮族《嘹歌》搜集整理及研究综述
  作者:许钢伟 | 中国民俗学网   发布日期:2011-08-10 | 点击数:16441
 

  三、小结

  综上所述,无论是田东嘹歌还是平果嘹歌的搜集,那些对嘹歌特别热爱的当地人由于爱好而自觉搜集嘹歌歌本、保存嘹歌歌本,对后来官方组织的搜集和整理活动来说,都是起到了基础性的作用。这也对我们保护民族民间文化提供了一个重要的启示:重视当地人中热心民族民间文化的人士(不管是民间精英还是老百姓)在保护民族民间文化中所起的重要作用。这些人生活在当地的民俗环境中,精通当地语言和文化习俗,对做像搜集这样的基础性工作有天然的优势,至于个别可能缺少辨别能力,只要稍加指导就可以克服。在这方面,学者和这些当地人的合作具有广阔的空间。

  嘹歌的研究如上所述,在田东嘹歌搜集整理时期,对嘹歌的研究文学研究多,可以说是“文学中心式”的,虽然偶尔也有其他方面的研究。伴随平果嘹歌的整理,嘹歌的研究提高了对嘹歌价值的认识,将之作为一种民族民间文化来看待,进行全方位的文化研究。这无疑深化了嘹歌的研究。但是文化研究刚刚起步,对嘹歌的文化研究还多是提纲挈领式的概论,这既为我们指明了方向,也为我们对嘹歌进行深入的文化研究留下了空间。

 

  注 释:

  [1][3][4][5]农冠品:《泛说右江流域壮族嘹歌》,广西右江民族师专学报,2004年05期。

  [2]《嘹歌》(壮族民间长篇抒情歌)\田东县文联民间文学普查组;广西壮族自治区民间文学研究会筹备会编印;广西师范大学图书馆复印本。

  [6] 郑超雄:《关于壮族﹤嘹歌﹥文化中心地的探讨——壮族﹤嘹歌﹥文化研究之三》,广西民族研究,2005年02期。

  [7]参见《平果嘹歌·长歌集》附录,农敏坚 谭志表 主编,广西民族出版社,2004

  [8] 《唱响民族的心声———建设我们的文化家园系列报道之六》:百色新闻网(www.bsyjrb.com)

  [9][10] 参见《平果嘹歌·长歌集》出版说明,农敏坚 谭志表 主编,广西民族出版社,2004

  [11] 农冠品:《泛说右江流域壮族嘹歌》,广西右江民族师专学报,2004年05期。

  [12]参考农冠品:《泛说右江流域壮族嘹歌》一文第二部分——“对嘹歌文化艺术价值认识提升经历的回顾”,广西右江民族师专学报,2004年05期。

  [13]陈驹:《壮族民间长诗——﹤唱离乱﹥的艺术个性》,广西大学学报(哲学社会科学版),1983年01期。

  [14]黄云:《论壮族长诗﹤嘹歌·唱离乱﹥的艺术特色》,民族文学研究,2004年01期。

  [15]梁杏云:《嘹歌·贼歌的艺术特色及其反映的壮族文化心理》,广西民族研究,1998年03期。

  [16]黄绍清:《壮族反战乱长歌——﹤嘹歌·唱离乱﹥》,广西师范学院学报(哲学社会科学版),1985年01期。

  [17]罗汉田:《﹤嘹歌·唱离乱﹥时代背景浅探》,中央民族大学学报(哲学社会科学版),1986年02期。

  [18]周国文:《论嘹歌》,艺术探索,1997年S1期。

  [19]何霜:《﹤嘹歌﹥版本存疑》,广西民族学院学报(哲学社会科学版)2002年03期。

  [20]农冠品:《泛说右江流域壮族嘹歌》,广西右江民族师专学报,2004年05期。

  [21] 何毛堂:《壮族古代人文精神的文化丰碑——评介﹤平果嘹歌·长歌集﹥》,广西右江民族师专学报,2005年02期。

  [22][23] 覃乃昌:《﹤嘹歌﹥:壮族歌谣文化的经典——壮族﹤嘹歌﹥文化研究之一》,广西民族研究,2005年01期。

  [24] 郑超雄:《壮族﹤嘹歌﹥的起源及其发展的社会历史条件——壮族﹤嘹歌﹥文化研究之二》,广西民族研究,2005年01期。

  [25] 郑超雄:《关于壮族﹤嘹歌﹥文化中心地的探讨——壮族﹤嘹歌﹥文化研究之三》,广西民族研究,2005年02期。

  [26] 滕光耀:《﹤嘹歌﹥的内容、形式和分类——壮族﹤嘹歌﹥文化研究之四》,广西民族研究,2005年02期。

  [27] 潘其旭:《壮族﹤嘹歌﹥的文化内涵——壮族﹤嘹歌﹥文化研究之五》,广西民族研究,2005年03期。

  [28] 覃彩銮:《论壮族﹤嘹歌﹥艺术的美学价值——壮族﹤嘹歌﹥文化研究之六》,广西民族研究,2005年03期。

  [29] 覃乃昌:《壮族﹤嘹歌﹥的传承与传播研究——壮族﹤嘹歌﹥文化研究之七》,广西民族研究,2005年04期。

  [30] 蓝阳春:《﹤嘹歌﹥的特色及其在壮族传统文化中的地位与作用——壮族﹤嘹歌﹥文化研究之八》,广西民族研究,2005年04期。

(本文原载《广西民族研究》2007年第1期)


 


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  文章来源:民俗学博客

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