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[施爱东] 恶日端午:阴阳相争的死生故事
  作者:施爱东 | 中国民俗学网   发布日期:2023-06-22 | 点击数:8903
 
  二、不举五月子的故事
 
  元好问说:“古今俗忌,以五月为恶月,端午为恶日,赴官者顿不敢发,生子者弃不敢举。不幸而与祸会,故一切以俗忌为当然,赴官后,期盖不足计,生子而不之举,其祸可胜言哉。”关于“赴官者顿不敢发”的说法,早在《北齐书》中就曾提及:“阴阳书,五月不可入官,犯之卒于其位。”意思是如果官员在五月份上任,那他这个官位就做到头了。至于端午出生的孩子兆不祥的说法,矛头主要指向了四个方向。
  (一)对父母不利
  这一方面最著名的例子就是孟尝君田文的故事:
  初,田婴有子四十余人,其贱妾有子名文,文以五月五日生。婴告其母曰:“勿举也。”其母窃举生之。及长,其母因兄弟而见其子文于田婴。田婴怒其母曰:“吾令若去此子,而敢生之,何也?”文顿首,因曰:“君所以不举五月子者,何故?”婴曰:“五月子者,长与户齐,将不利其父母。”文曰:“人生受命于天乎?将受命于户邪?”婴默然。文曰:“必受命于天,君何忧焉。必受命于户,则可高其户耳,谁能至者!”
  东汉《风俗通义》称:“俗说:五月五日生子,男害父,女害母。”王充的《论衡》也说:“(俗)以为正月、五月子杀父与母,不得(举也)。已举之,父母祸死,则信而谓之真矣。”历史上许多五月五日出生的名人,都曾面临过这个问题。比如,东汉名臣胡广,因为被父母弃养,成了一个“葫芦娃”:“胡广本姓黄,以五月五日生,俗谓恶月,父母恶之,藏之葫芦,弃之河流岸侧。居人收养之。及长,有盛名,父母欲取之,广以为背其所生则害义,背其所养则忘恩,两无所归;以其托葫芦而生也,乃姓胡,名广。”这是一个典型的“江流儿故事”。
  上述两则故事常被各种岁时笔记用来解释端午的“恶日”习俗,同时以孟尝君和胡广的显达事实,暗含一定的批判性,表达出“有此一说,未必如此”的质疑态度。清初董含《三冈识略》记载了两则与端午恶日习俗相关的故事,特意强调“古语之不足信”。第一则是错认凶兆,杀子惹祸的故事:“有杨冠者,以肩舆为业。其妻端午日产一子,三目,额有两角,中一目尚未开,如道家所塑王灵官状。冠惊骇,杀而瘗之。是夕,梦一金甲人诉之曰:‘予以微罪,偶谪凡间,托生汝家,何忍见杀!今秋必有报汝。’未几,夫妇俱为乱兵所害。”第二则是错认吉兆,梦想破灭的故事:“旧谚:‘夏至难逢端午日,百年难遇岁朝春。’言节气相值之难,非以为瑞也。至日端午,岁庚戌,予始一遇。至元旦立春,按崇祯元年朔立春,适际改元,咸以为天人一新,千载罕遇,真太平之兆。未几,寇盗纵横,祸乱四起。古语之不足信如此。”习俗认为,夏至逢端午是凶兆,立春逢春节是吉兆,而董含以明朝的灭亡为据,证明了“古语之不足信”。
  (图:山东青州孟尝君墓。百度百科图片)
  (二)对自己不利
  除了孟尝君和胡广等极少数案例,无论在文人叙事还是民间叙事中,只要强调了某人出生于五月五日或者端午日,无论他长大后为善还是为恶,都难逃厄运。
  文学作品中最著名的“端午儿”故事,大概要算《警世通言》中的《陈可常端阳仙化》。温州秀才陈可常,生于五月五日午时,从小聪明伶俐,无书不读,无史不通,却三举不第,穷苦潦倒,出家灵隐寺,做了行者。某年端午,因端午题诗受到郡王赏识,收为门僧,眼见似将飞黄腾达,没承想下一个端午节,就被郡王家的小妾诬告与之通奸怀孕,郡王令临安府将陈可常屈打成招,只有灵隐寺长老坚信其冤,一再强调“此事日久自明”。第二年端午节,小妾招供与他人通奸之事实,可常冤情得洗,郡王再次差人去请,却不料可常已经决意赴死。圆寂之前写了一首《辞世颂》:“生时重午,为僧重午,得罪重午,死时重午。为前生欠他债负,若不当时承认,又恐他人受苦。今日事已分明,不着抽身回去。五月五日午时书,赤口白舌尽消除。五月五日天中节,赤口白舌尽消灭。”其中“赤口白舌”指的是恶言恶语,“天中节”是端午节的别名,“赤口白舌尽消灭”则是南宋以来最流行的端午辟邪语。
  清末小说《斯文变相》中,有个杭州名士王处士,因遭人陷害,在玄妙观剖胸自杀,有个叫缪宗传的人,以此命案为由,向当事人敲诈了一万二千两银子。小说中交代说:“原来王处士是个五月五日生的,缪宗传凑巧和他是同庚,又是个同月同日,两家母亲,为着端阳毒日,诸神下降,被这血光污秽着菩萨,怕的儿子长不大,同到城隍庙里,许了一个愿。缪家太太把儿子过继在城隍娘娘的名下。王家太太把儿子过继在杨四将军的名下······两家便商量起来,认了个姑表兄弟,时常的走动。”
  民间文学也常常利用端午来预示人物的悲剧结局,比如清末民初的民间说唱《绣像梁祝姻缘鼓词》,讲到梁山伯与祝英台草桥关相遇,交换年庚撮土结拜时,唱道:“二人双膝来跪下,拜天拜地拜祝明。山伯说今年二九十八岁,五月初五子时生。英台说我今年二八十六,三月初三子时生。山伯说那个三心并二意,英台说叫他急死化灰尘。山伯说或是富来或是贵,英台说同享荣华过一生。山伯说日间同桌夜同宿,英台说生同罗帐死同坟。”
  (图:1950年代杨俊生绘《梁山伯与祝英台(楼台会)》年画)
  (三)对兄弟和爱人不利
  汉魏以前的恶日观念,一般只是说这一天出生的孩子对父母不利。魏晋之后,恶日的凶险度进一步扩大,传说五月五日出生的人,不仅祸及自身,往往还会祸及家人。史书记载中最著名的是东晋名将王镇恶的故事,据《南史》记载:“王镇恶,北海剧人也。······镇恶以五月五日生,家人以俗忌,欲令出继疎宗。猛(祖父王猛)曰:‘此非常儿,昔孟尝君恶月生而相齐,是儿亦将兴吾门矣。’故名之为镇恶。”如果故事只到这里,许多人会以为这也是一个孟尝君故事的翻版。但事实上,这是一个近乎灭族的故事。王镇恶的下场是:“镇恶率军出北地,为田子所杀,事在序传。时年四十六。田子又于镇恶营内,杀镇恶兄基、弟鸿、遵、渊及从弟昭、朗、弘,凡七人。”沈田子不仅杀了王镇恶,还将依附于他的七个兄弟也全杀掉了。
  《金瓶梅》塑造了许多富有深意的女性形象,其中有一个很受文学批评家称赞的韩爱姐:“十分人才,属马的······年十五岁,五月初五日子时生······”小说多次提到她是五月五日出生,小名五姐,还刻意强调她十五岁,属马(马即是“午”)。处处逢五,偏偏出生的时辰是子时,可见这是一个极阳日的极阴时出生的女孩,阴阳严重不谐,小说如此强调,就已经预示了她一生的悲惨命运。爱姐虽然生得花容月貌,但是一辈子跟上哪个男人,哪个男人就会倒大霉,最后爱姐只能削发毁目,出家为尼,直到31岁无疾而终。

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  文章来源:民族艺术杂志社微信公众号 2023-05-23
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