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[傅功振]财神信仰:源于我国明代中后期资本主义萌芽时
  作者:傅功振 | 中国民俗学网   发布日期:2012-02-06 | 点击数:11879
 

  赵公明之前世渊源

  赵公明的名称最早见于汉代,为日之精。道教经典《典籍实录》中有明确记载。魏晋六朝时期,赵公明发展为督鬼之神,即瘟神。晋干宝《搜神记》、梁朝陶弘景《真诰·协昌期》中均有记载。直到明代,依然有类似记载,如《列仙全传》。

  元明时期,赵公明演变为财神。传说赵公明施财于公、忠勇爱国,灭商后姜子牙以其忠勇义气、疏财施善封为”金龙如意正一龙虎玄坛真君“之神,主管”迎祥纳福“,统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官,统管人间一切金银财宝。下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神,并称五路财神。其中陈九公、姚少司是赵公明的徒弟,萧升、曹宝却是帮助姜子牙收取赵公明宝物的死对头。由于赵公明手下的四神都富有浓厚的财神意味,所以,赵公明财神之尊的形象也就更加深入人心了。同时,赵公明驯养了一只曾经骚扰百姓的黑虎,成为他的坐骑,百姓亦作为神灵祭拜。此时的赵公明已经成为”解释公平,买卖求财“和”统管人间一切金银财宝“的财神。

  对于赵公明由日之精、瘟神变为财神较为系统的文献记载是明初宁波知府王琎的《琅琊金石辑注》,其曰:财神者,姓赵名朗,字公明,琅琊古来有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八坠海为仙,海上八仙是也。余一陨于天台,其身为石,太阳石是也,其精为人,赵公明是也。既长成,至峨眉山修炼,得神仙之术。商周交兵,遂受闻太师之邀下山助商,失利为太公所杀。太公岐山封神,朗受封玄坛真君,日精再归天台,遂真阳附石,神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位,天台山亦易名财山焉。

  中国地域宽广,文化历来为多源头。陕西终南山与山东琅琊天台山一带各有不同的财神传说。这里需要说明的是,”不为五斗米折腰“的晋代大文学家陶潜在《搜神后记》里写道:”赵玄坛,秦代人,得道于终南山。“文学作品有时成为我们研究、考证的依据,同时也成为否定我们陕西财神文化历史久远的证据,但是,陶潜的此说显然与当地民间传说不符。

  传说中的终南山赵公明元帅及其故里

  据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》,赵公明为陕西终南山人,即现在的周至集贤赵代村人。

  依据民间传说,赵公明出生在商末终南山赵代村,姓赵名朗,亦称玄朗,字公明,生于农历三月十五日黄昏。赵公明家境贫寒,为糊口进终南山砍伐木材。他诚实守信,勤劳致富,力大无穷,武艺高强,谋财有道,乐善好施,深得乡党信任。传说,有人借赵公明钱财做生意,不料遭遇天灾亏了血本,一时无力偿还。赵公明发现此人手持一双木棍,遂让其将这双木棍抵债,对方愕然。赵公明由这双木棍得到启发,将木材废料做成筷子出售,不但将借款”赚回“,而且积累了大量财富。赵公明就是”箸“(也就是”筷子“)的发明人。赵公明的故乡周至赵代村位于终南山山麓,终南山盛产竹子等各类木材,是制作筷子的主要材料。后来,筷子在民间逐渐推广,代替了之前以勺或手取食的习惯,成为方便卫生的餐具。据《韩非子·喻老》载:”昔者纣为象箸而箕子怖。“司马迁在《史记·宋微子世家》亦云”纣为象箸,箕子叹曰:彼为象箸,必为玉杯;为玉杯,则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始,不可振也。“可见,商纣王也是在赵公明发明竹箸、木箸的基础上创造了著名的”象牙箸“.后为文太师拜帅出山,助其抗周,被姜太公杀害,姜慕贤名随封财神。

  《周至县志·古迹》载:”赵元帅墓,在县东南三十五里赵大村。“清乾隆十二年,知县曾修葺赵公明墓,筑围墙保护财神庙。赵公明财神庙位于赵公明的故里赵代村,整个景区处于周至田峪河东畔,鳞次栉比的古建筑错落有致,山墙牌坊、雕梁画栋,熠熠生辉。由于该村村組间不愿共同重建祖庙,于是,由兩个村組分别修建自己的财神庙。所以,导致目前”财神故里两座庙,两个公明背靠背“的一神两庙、一神两墓的尴尬局面,冷落了不少海内外人士的心。如今,西安楼观道文化展示区的出现,让人们一饱眼福,也改变了过去的尴尬局面。


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  文章来源:中新网-西安晚报 2012年01月29日 13:43
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