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赵公明之前世渊源
赵公明的名称最早见于汉代，为日之精。道教经典《典籍实录》中有明确记载。魏晋六朝时期，赵公明发展为督鬼之神，即瘟神。晋干宝《搜神记》、梁朝陶弘景《真诰·协昌期》中均有记载。直到明代，依然有类似记载，如《列仙全传》。
元明时期，赵公明演变为财神。传说赵公明施财于公、忠勇爱国，灭商后姜子牙以其忠勇义气、疏财施善封为”金龙如意正一龙虎玄坛真君“之神，主管”迎祥纳福“,统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官，统管人间一切金银财宝。下辖招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司四神，并称五路财神。其中陈九公、姚少司是赵公明的徒弟，萧升、曹宝却是帮助姜子牙收取赵公明宝物的死对头。由于赵公明手下的四神都富有浓厚的财神意味，所以，赵公明财神之尊的形象也就更加深入人心了。同时，赵公明驯养了一只曾经骚扰百姓的黑虎，成为他的坐骑，百姓亦作为神灵祭拜。此时的赵公明已经成为”解释公平，买卖求财“和”统管人间一切金银财宝“的财神。
对于赵公明由日之精、瘟神变为财神较为系统的文献记载是明初宁波知府王琎的《琅琊金石辑注》，其曰：财神者，姓赵名朗，字公明，琅琊古来有之。昔者天上生十日，帝命羿射九日。其八坠海为仙，海上八仙是也。余一陨于天台，其身为石，太阳石是也，其精为人，赵公明是也。既长成，至峨眉山修炼，得神仙之术。商周交兵，遂受闻太师之邀下山助商，失利为太公所杀。太公岐山封神，朗受封玄坛真君，日精再归天台，遂真阳附石，神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官，专司人间迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位，天台山亦易名财山焉。
中国地域宽广，文化历来为多源头。陕西终南山与山东琅琊天台山一带各有不同的财神传说。这里需要说明的是，”不为五斗米折腰“的晋代大文学家陶潜在《搜神后记》里写道：”赵玄坛，秦代人，得道于终南山。“文学作品有时成为我们研究、考证的依据，同时也成为否定我们陕西财神文化历史久远的证据，但是，陶潜的此说显然与当地民间传说不符。
传说中的终南山赵公明元帅及其故里
据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》，赵公明为陕西终南山人，即现在的周至集贤赵代村人。
依据民间传说，赵公明出生在商末终南山赵代村，姓赵名朗，亦称玄朗，字公明，生于农历三月十五日黄昏。赵公明家境贫寒，为糊口进终南山砍伐木材。他诚实守信，勤劳致富，力大无穷，武艺高强，谋财有道，乐善好施，深得乡党信任。传说，有人借赵公明钱财做生意，不料遭遇天灾亏了血本，一时无力偿还。赵公明发现此人手持一双木棍，遂让其将这双木棍抵债，对方愕然。赵公明由这双木棍得到启发，将木材废料做成筷子出售，不但将借款”赚回“,而且积累了大量财富。赵公明就是”箸“（也就是”筷子“）的发明人。赵公明的故乡周至赵代村位于终南山山麓，终南山盛产竹子等各类木材，是制作筷子的主要材料。后来，筷子在民间逐渐推广，代替了之前以勺或手取食的习惯，成为方便卫生的餐具。据《韩非子·喻老》载：”昔者纣为象箸而箕子怖。“司马迁在《史记·宋微子世家》亦云”纣为象箸，箕子叹曰：彼为象箸，必为玉杯；为玉杯，则必思远方珍怪之物而御之。舆马宫室之渐自此始，不可振也。“可见，商纣王也是在赵公明发明竹箸、木箸的基础上创造了著名的”象牙箸“.后为文太师拜帅出山，助其抗周，被姜太公杀害，姜慕贤名随封财神。
《周至县志·古迹》载：”赵元帅墓，在县东南三十五里赵大村。“清乾隆十二年，知县曾修葺赵公明墓，筑围墙保护财神庙。赵公明财神庙位于赵公明的故里赵代村，整个景区处于周至田峪河东畔，鳞次栉比的古建筑错落有致，山墙牌坊、雕梁画栋，熠熠生辉。由于该村村組间不愿共同重建祖庙，于是，由兩个村組分别修建自己的财神庙。所以，导致目前”财神故里两座庙，两个公明背靠背“的一神两庙、一神两墓的尴尬局面，冷落了不少海内外人士的心。如今，西安楼观道文化展示区的出现，让人们一饱眼福，也改变了过去的尴尬局面。
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文章来源：中新网-西安晚报 2012年01月29日 13:43
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