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《客音情歌集》中所选的山歌至少有一半运用了兴或比的手法，或者二者兼用。钟敬文认为，“起兴”的手法在客家山歌中有两点不同于其他民歌的特点：“只借物起兴，和后面的歌意了不相关；有的借物以起兴，兼略暗示点后面的歌意。”其中的第二种情况颇有点像比喻，他举了一例：
竹筒打水两爿开，
问娘转去几时来？
三箩冇谷丢落海，
唔得团圆做一堆。
钟先生作了一番分析之后说，这种起兴“不似有意的运用，而只是偶然兴会的话，所以我们仍不妨把它叫做‘起兴’。我想，如要恰当一点的说，不如称它做‘兴而比也’罢了。”钟敬文这样的分析是比较有道理的，这里的“兴”是用比喻的形式呈现出来的。
第三，钟先生认为客家山歌有一种特异的表现法，“便是好用‘双关语’，或曰庾词，又曰隐语。这种双关语，在古代晋、宋南方的民歌中十分盛行，是文艺表现上一种富于意味，而且很有价值的东西。山歌中如：
前日与妹一笼鸡，
今日分做两路啼。
猪肝心肺落镬煮，
两副心肚来待我？
‘啼’，作‘啼叫’的‘啼’解，亦作‘啼哭’的‘啼’解。‘猪肝心肺’，作猪的‘心肝肺’解，亦借作人的‘心肝肺’解。”[xv]钟敬文曾专门做过一篇文章《歌谣之一种表现法——双关语》[xvi]，其中大部分例子来自《客家情歌》，其中，有假借音近字双关的，如“桔”即“结”；“丝”即“思”，也有假借同体别意字以见意的，如“烟气”的“气”为“怒气”的“气”，“甜味”的“甜”为口舌“甜滑”的“甜”。在这篇文章中，钟先生“从《子夜曲》、《华山畿》、《读曲歌》和自己所采山歌中的众多双关语小结出：民歌中多用双关语，是与歌谣为‘口唱的文学’分不开的，而在私情歌中，这‘婉转动人’的表现法，就更是‘很切用’。文中还将双关语细分为三类：①异字谐音的；②假借‘同体别义’的字以见意的；③介于双关与隐比法之间的。”
（辑自《“赣州与客家世界”国际学术研讨会论文集》）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
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