　　吴乔，北京大学法学博士，现任中国社会科学院民族学与人类学研究所助理研究员。专业领域社会文化人类学。主要研究方向为信仰与仪式、亲属制度、无文字族群的口头传承。主要研究的族群有纳人(摩梭人)、塔吉克族、花腰傣等。专著有《父亲的骨头──金沙江畔纳人的亲属制度》，代表性论文有“人类学家的眼，哲学家的脑，文学家的嘴”、“姐妹还是妻子──从花腰傣的亲属制度论社会血亲与身体表征系统”、“以何为名──三个族群命名法的比较研究”等。

内容提要

　　十万人口，僻处群山之间的河谷，服饰绚烂，风俗特异。即使在民族风情绮丽纷呈的云南，花腰傣也是引人注目的族群。这其中，既有大众的兴趣，也有学术的关注。本书是力图结合两者的一种表述。
　　本书首先是一部民族志。在有限的篇幅内，用清晰的线索描述一个方方面面都让人眼花缭乱的异文化。文化是一种系统，是网络状的，但文本只能是线条状的。本书牵引故事的时间线条是一个花腰傣女性的人生历程，它在亲属制度、信仰体系、社区生活等大背景上隐现，展开了个人，也展开了社会。
　　本书还是一本人类学理论著作。知微见著一向是人类学的长项。如果规律存在，怎么从陌生的一小群人的文化结构观照整个人类的思维模式，怎么从获自遥远的他者的知识来相对化我们自己?本书提出了时间观、空间观、人观、生命观等包含在“宇宙观”这个大问题之下的诸问题，并用案例和推导作了部分回答。

引言

第一章月下狂舞——一个花腰傣女性的感灵初体验
事件：跳月亮姑娘
相关：房屋结构、村寨布局、勐与方位.
概念：与人分享世界的众批

第二章花街对歌——花腰傣人生命中的性与爱
事件：花街节与玩寨子，花腰傣的性生活模式
相关：朗娥桑诺的神话爱情
概念：亲属制度

第三章女巫之路——人与灵的磨合和沟通
事件：巫批之舞——从女人到女巫
相关：送批与叫亨，女巫的日常工作
概念：生命力之亨、亨在生命流程中的循环、不幸的解释

第四章迎生送死——世界的样子和人的位置
事件：葬礼与上界之路
相关：生产之前保亨、大蛇处的补充路线、小人国故事
概念：三界的样子、人格化的批、批的线性流动
附加：异能力者——“变西”携带者的故事

第五章寨中辖灵——他们的人间和社区
事件一：社头的产生、管寨雅嫫的产生
事件二：社区仪式——撵寨子和祭社
概念：人界的样子、世界的有限与元限、社区

第六章理论探讨——花腰傣的宇宙观
血肉之躯与精神实体
被遗忘的祖先和凸显的社区
在此与在彼——多位一体与观念中的时空
温和的人间与平顺的宇宙
信仰与构建，宇宙观中的宗教
结论：花腰傣社会的结构与运作

附录（1-15）
附录1. 花腰傣背景知识
附录2. 花腰傣的农业生产循环
附录3. 花腰傣的月历、天干地支和十二属相
附录4. 花腰傣的民族服饰
附录5. 婚礼流程
附录6. 民间传说
附录7. 花腰傣语中的数词
附录8. 花腰傣的命名法
附录9. 花腰傣亲属称谓详图
附录10. 两性社会分工及对巫术的参与程度
附录11. 家庭以一年为周期的祭祀循环
附录12. 花腰傣语中的人称代词
附录13. 葬礼全过程
附录14. 几个傣寨以一年为周期的祭社时间表
附录15. “开秧门”事件框架

参考书目

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文章来源：中国民族文学网 2011-05-11

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