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从古籍中，我们还可以找到蚩尤与炎帝同族而不同时的证据。如南宋罗泌《路史·后纪四》：“蚩尤姜姓，炎帝炎裔也。”《遁甲开山图》：“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金。”（注：《黄氏逸书考》辑《遁甲开山图》。）如此可以很好地解释两次大战的关系：先是黄帝与炎帝部族大战于阪泉之野，三战而胜之。蚩尤是炎帝族的后代，为了替炎帝报仇而与黄帝大战于涿鹿，战败之后，首领被擒杀而死，但蚩尤族的部分人则归顺了黄帝成为大臣。所以炎帝与蚩尤可以同族而不同时，与黄帝的大战就可能进行了两次，如《史记》所记。
五、蚩尤与苗族
蚩尤是苗族的一位大祖神，在苗人心目中有非常崇高的地位。至今在苗族的民俗中仍有许多崇拜蚩尤的重要活动。这是几千年的历史中顽强地保留下来的民族文化传统，是中国各民族特别是苗族历史发展的结果。
蚩尤神话是一种古史神话，虽有浓厚的幻想成分，但却曲折地反映了历史，从中可看到古史的影子，其核心是古代苗族发展、迁徙的历史。所以它得到了历史学家们的高度重视。
从前引文献资料中，已可以看出，在中原地区（山东、河北、山西、河南等地）有许多蚩尤的遗迹和有关的风俗、神话传说，如冀州涿鹿蚩尤城、蚩尤神、蚩尤川、蚩尤泉、蚩尤齿，山东东平的蚩尤墓、蚩尤旗，陕西长安、江苏沛县有蚩尤祠，山西太原村落间祭蚩尤神，“汉武时，太原有蚩尤神昼见，龟足蛇首，主疫，其俗遂为立祠。”（《述异记》）此外还有很多活的历史资料。如：宋代文献所记“蚩尤血”：“解州盐泽，方二十里，久雨，四山之水，悉注其中，未尝溢，大旱，未尝涸。卤色正赤，在版泉之下，俚俗谓之蚩尤血。”（注：宋·沈括《梦溪笔谈》卷三。）解州在今山西省，其盐泽卤水色红，不随天气变化，非常神奇，被当地人看成是具有神性的蚩尤血。前引《皇览·冢墓记》说蚩尤冢高七丈，在东平郡寿张县阚乡城中，而蚩尤姓阚，故其后代亦姓阚，他们每年十月都祭祀蚩尤。又《续夷坚志》：“华州界有蚩尤城。古老言蚩尤阚姓，故又谓之阚蚩尤城，城旁阚氏尚多。”（注：金·元好问《续夷坚志》卷四。）按：华州在今山东费县，东北六十里是古九黎部族活动之地。
由以上可知，蚩尤确为中国上古重要历史人物，是九黎部落联盟的重要首领，他所代表的九黎部落，活动在河北、河南、山东、山西等中原地区，他们首先发明、使用金属工具与武器，有很高的文化，很强的军事力量，与轩辕黄帝势均力敌，并且有密切的联系。蚩尤可能是炎帝的后代，而炎帝与黄帝乃同胞兄弟。（注：《吕氏春秋·孟夏纪》：“炎帝，少典之子，姓姜氏，以火王天下，是为炎帝，号曰神农，死托祀于南方，为火德之帝。”据《史记·五帝本纪》，黄帝亦少典之子。）炎帝与蚩尤曾先后同黄帝大战于河北涿鹿阪泉一带，大战之后，蚩尤族一部向南方迁徒，而许多人则留在北方，逐渐与黄帝族融合为一。所以他们保持着对其英雄祖先蚩尤的崇拜。
如今苗族有枫木崇拜的民俗，甚至以枫木为图腾。古文献中亦可找到根据，说明此俗与蚩尤有关。《山海经》：
有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。（注：《山海经》卷十五“大荒南经”。）
郭璞注云：“蚩尤为黄帝所得，械而杀之，已摘弃其械，化而为树也。”又云枫树即今枫香树。此传说与蚩尤血传说相似，都是因蚩尤族人对蚩尤被杀一事的怀念而产生的一种艺术想像。枫树叶是红色的，正和蚩尤血相映照。此类记载颇多，又如《轩辕本纪》：“杀蚩尤于黎山之丘，掷械于大荒之中，宋山之上，其械后化为枫木之林。”（注：《云笈七签》卷一百引《轩辕本纪》。）《述异记》更记述了枫木成精变为人形的灵怪传说：“南中有枫子鬼，枫木之老者，为人形，亦呼为炎枫。”（注：梁·任昉《述异记》卷下。）《南方算术状》：“枫人，五岭之间多枫木，岁久则生瘿瘤，一夕遇暴骤雨，其树赘暗长三五尺，谓之枫人。越巫取之作术，有通神之验。”（注：晋·嵇含《南方草木状》。）枫木是一种灵木，对枫木的崇拜古已有之。而在苗族生活中枫木的神性更强，《苗族史诗》中的《枫木歌》是整个史诗的核心部分之一，把苗族的来源、人类始祖都说成是从枫木中产生的。其主要情节如下：
远古枫树生出了原始女神妹榜妹留。妹榜妹留生下了十二个蛋。这十二个蛋中又生出了人类始祖姜央、龙、虎、雷公等等。
这里存在着枫树的图腾崇拜观念，也存在着卵生神话的观念。而卵生神话观念又与鸟图腾有一定联系，这都和中国古代山东河南一带的民俗文化有关。我们知道殷商是有玄鸟图腾崇拜的。其祖先是神话说他们的始祖契即是其母简狄吞食燕卵之后怀孕生出的。炎帝姜姓和姜央同姓。蚩尤族九黎部落亦曾居住在山东、河南、河北一带，他们有很多部落，也有许多图腾。“兄弟七十二人”或“八十一人”，正是说明其联盟中部落氏族之多。《竹书纪年》沈注：“属于蚩尤各族，有熊氏、羆氏、虎氏、豹氏。”在涿鹿大战失败以后，蚩尤为首的九黎部族曾受到多次征讨、迁徒，有的向西，为犬戎、西羌，有的向南为三苗。他们的史迹是不少的。关于向西的一支，《拾遗记》：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。”前引《遁甲开山图》已有“蚩尤者，炎帝之后，与少昊治西方之金”的记载。《尚书·尧典》说舜“窜三苗于三危”。《孟子·万章》：“杀三苗于三危”。《地道记》曰：“陇西郡首阳有三危，三苗所处。”“鸟鼠同穴西有三危山，三苗所处是也。”今敦煌县东有三危山，离千佛洞不远。西羌、西戎，似皆与苗民有关。犬戎是以犬为图腾的，苗民中亦有盘瓠犬为重要图腾者。《后汉书·西羌传》：“西羌之本，出自三苗。”由考古发现中国最早的铜器是甘肃东乡县出土的。而古西域中亚一带早在五千年前已发现了铜器。这也许同苗民祖先有关。《山海经·太荒北经》：“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。”《神异经·西荒经》：“西北荒中有人，面目手足皆人形，而胳下有翼，不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”（注：《神异经》旧题东方朔撰、张华注，《隋书》已有著录，被认为荒诞，但其神话幻想反映了民间传说的观念，有些受正统观念的影响。《大戴礼·用兵》把蚩尤说成是“庶人之贪者也，及利无义，不顾厥亲，以表厥身。蚩尤愍欲而无厌者也。”《路史·后纪四·蚩尤传》更曰：蚩尤被杀之后“身首异处，以故后代圣人著其像于尊彝，以为贪戒。”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶……名曰饕餮。”《史记·五帝本纪集解》引贾玄说：“缙云氏，姜姓也，火帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”《左传·文公十八年》正义引《神异经》：“饕餮兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”此类古史神话资料都说明饕餮与蚩尤有关。）这些记载较简，有正统思想的偏见，并不精确，更不全面，但却反映了苗民流向西北的历史事实，这是不可能凭空捏造的。
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文章来源：中国民俗学网
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