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“香道交通经济”——涧沟村
位于建有娘娘庙的莲花金顶山下的沟谷中，一个小村在每年的四月初苏醒过来，行人如织的数条香道正是在这里交汇。涧沟村在明代名为三义涧，后称三叉涧，1943年改称今名。涧沟村是妙峰山香道的枢纽，在此聚集的香客从村西南的一条香道继续上山抵达娘娘庙。唯有西道不经过涧沟村，而是从大云寺直接到半山腰处的灵官殿，但仍然有部分段落与涧沟至山顶的香道重合。
按照传统的进香规矩，朝顶进香香会和香客必须要先到灵官殿“报号”，然后才能去娘娘庙进香，因而人们必须要从这里上山。这条香道从涧沟村西南上山，一路直到灵官殿都是石板路，从灵官殿往上走，坡度比较平缓，因而没有铺砌石板，沿着路就能走到娘娘庙的西门了。
庙会经济在涧沟村的发展由来已久，顾颉刚在《游妙峰山杂记》中记述了自己在涧沟村的“震惊”体验，在经历了漫长的山路之后：我们到涧沟吃饭。饭馆分荤素两种。都是支布帐，铺地席的，桌子就是炕沿儿。我们进的是素馆，席地而坐，颇有新意味。
现今，新修的公路还是要经过涧沟村，因此涧沟村“香道枢纽”的位置至今仍未改变。当地村民王德全回忆说，解放之前来山顶上香的人数已经相当可观，在解放后至改革开放前来这里上香的人数减少了很多，而后来这里通了公路以后，来这里的游客人数逐渐增多，与解放前的香客人数相比，也是有增无减。因为看到很多人来这里没有地方落脚，一些村民就开始在自家留宿一些游客，如今发展成了触目皆是的“民俗接待农家院”。
没有资本开设农家院的人家，也会在香道沿途出售一些香和妙峰山的特产，比如黄芩茶、野菜、玫瑰花等。在上山香道沿途摆摊的赵贵英老人描述，由于山顶所卖的香价位稍高，一般上山的人都会在香道沿途买些香，碰到庙会之类的游人旺季，每天的收入也是相当可观。
在劳顿与热望的煎熬过后，面对同要陡峭、曲折的香道，下山的路人们却身心轻松。上山的时候他们打招呼都会互道“虔诚”，这声问候里饱含着彼此鼓舞的意味；而此刻进香完毕，插戴绒花、纸虎和纸蝴蝶的下山的香客们，会彼此致意说“您戴福还家”。心满意足的人们或者还会调皮地回望，看洒满余晖的妙峰山顶是否如传说中的一样，有了莲花的形状。
■ 研究
“行路难”提升“地域等级”
●刘铁梁，北京师范大学文学院民俗学与文化人类学教授
北京城内曾有五座碧霞元君庙，被称为“五顶”，而在妙峰山顶的碧霞元君庙称作“金顶”。妙峰山碧霞元君庙香火旺盛是一个逐渐形成的过程，是约定俗成的。这涉及到一个“地域的等级”的概念，在同类型的寺庙中，肯定会有一座或几座是地位比较高的，这种现象很常见。妙峰山碧霞元君庙设在山顶，离天更近，这种高度也使其显得更神圣。同时人们拜神也需要创造神圣的仪式或活动，而仪式和活动需要空间，香道和山顶就满足了人们这种空间的需求。通往妙峰山顶的香道长且难行，到那里进香更能体现出香客内心的虔诚，这个劳苦劳心的过程也会使人们更加珍惜。
■ 史实
香道也是红色交通线
●齐鸿浩，门头沟区博物馆副馆长
在抗战时期，妙峰山前后分别由日军和八路军占领。妙峰山属于两军对峙的边界，是两军拉锯的地方，有利于挖掘敌方信息，加上这里地理位置偏僻，山多林密，方便转移，于是八路军就在妙峰山山脚下的涧沟村的老爷庙里（现在的平西情报交通联络站纪念馆）建立了情报站。同时，涧沟村附近的几条古香道在抗战时期也具有重要作用。这些香道很偏僻，隐蔽性很强，那时八路军运粮食、运物资都会走香道。香道上香客常年不断，农民也会通过香道把农产品运出去，这为向外输送情报提供了有利条件。当时许多爱国青年也通过香道走向解放区，走向延安，成为革命战士。
■ 记忆
“农家乐”老早就有
●赵贵英，76岁，门头沟区涧沟村村民
我十几岁的时候，涧沟村里的茶棚还有很多，有舍茶的，有舍粥的，有修鞋的，这些都是免费的，也有些做买卖的，像卖豆腐脑的等等，都是收费的。茶棚里住的大都是开茶棚的人，有些香客回不去了也可以在茶棚里留宿。村里那时谁有一两间空房也会用作收费的客房，一般有钱人会来住。“爬山虎”的轿夫每个人可以挣一万块，相当于现在的一块钱。村民们也有给香客背东西或抱香的，收入不固定。
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文章来源：新京报 2010-05-31
【本文责编：思玮】
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