|
楚帛书的创世神话
楚帛书中间八行一段文章，讲的是开天辟地的创世神话，这是我们所见到的时代最早的创世神话文献。全文可以分为上下两节，上节较短，讲的是伏羲创世的神话；下节较长，讲的是祝融进一步创世的神话。据说远古之时“梦梦墨墨”（一团混沌），“风雨是於（阏）”，雹戏（即伏羲）生了四个儿子，即青□榦、朱□兽、寥黄难和□墨（黑）榦，就是春、夏、秋、冬四时之神，就是上文所说“秉司春”、“*[虘+又]（且）司夏”、“玄司秋”和“*[荼+土]司冬”四神。雹戏命令四神疏通山川四海，因而使得“朱（殊）有日月，四神相弋（代），乃步为岁，是惟四时（即四季）”。就是说由于四神的疏通，使得一团混沌分解，使得日月分明，四神得以轮流掌管，春、夏、秋、冬四时得以转变，从而推步为一年。这是上节的主要内容。
下节又说：“千又百岁，日月允生”（“允”读作“夋”），九州不平，山陵备侧，四神□□，□至于复。“”允“和”夋“古音义相通，《说文》说：”夋，行夋夋也，从夂，允声。“”行夋夋“是说不断推行。所谓”日月夋生“，是说日月不断产生，古神话中有十日和十二月并生的说法，如说帝俊生十日和生十二月，见于《山海经》的《大荒南经》和《大荒西经》。这是说，经历千百年之后，上天下地又发生混乱，天上有日月不断产生，地下的九州又不平，山陵都变得倾斜了，以致”四神“不能使”四时“按常规运转。
接着又说：”天旁动攼，畀之青木、赤木、黄木、白木、墨木之精，炎帝乃命祝融以四神降，奠三天，□□思*[孚+攵]（敷），奠四极。“这是说：天为此大为感动，因而赐给青、赤、黄、白、黑木之精，因此炎帝就得下令祝融，使四神从天下降，从而奠定”三天“和”四极“。看来天帝所赐五木之精，就是赐给祝融和四神的神力，因为”青□榦“、”朱□兽“、”翏黄难“和”□墨（黑）榦“等四神，就是执掌青（东）、朱（南）、黄（西）、黑（北）等各方面的事业的。所谓”奠三天“和”奠四极“，就是创建开天辟地的工程。上文所列举的帛书所绘四季之神，正是善于”奠三天“和”奠四极“的能手。
帛书接着又载：”曰非九天则大侧，则毋敢叡天灵（“灵”读作“命”），帝允，乃为日月之行，共攻□步十日，四时□□，□神则闰，四□毋思，百神风雨，晨祎乱作，乃□日月，以转□思，有宵有朝（早），有昼有夕。“这是说，祝融接受了炎帝的命令，表示如果违反”九天“的意旨，就将有更大的倾侧，为此不敢不顺从天命。经过炎帝的允诺，于是开始做恢复日月运行的工作，共同努力着推步”十日“，调整”四时“，终于改变了”晨神乱作“的天象，使得风调雨顺，日月运转分明，有夜有早，有昼有夕。我们必须指出，近人考释帛书的，都把”共攻“读作”共工“，以为最后由共工完成了调整混乱天象的工作，看来并不确实。因为据文献记载，古神话中共工正是个造成天地灾祸的主角，据说共工曾与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维（见于《列子·汤问》等）。共工是不可能做调整日月和四时的工作的，而且祝融既然以四神下降而”为日月之行“，不可能同时又由共工来完成这工作。”共攻“两字当是指祝融统率四神共同努力而言。
帛书八行这段文字所讲的创世神话，既说伏羲生”四神“而使”四神“从一团混沌中开天辟地，使得日月分明和四时运行；又说祝融顺天意、奉炎帝之命而统率”四神“，进一步完成创世工程，都是歌颂帛书中所绘的四季神像而要求大众加以崇拜和祭祀的。帛书所讲的创世神话，实质上就是太阳神的创世神话。拙作《丹朱、罐兜与朱明、祝融》，已详细证明祝融原是日神与火神，同时又是楚人的祖先之神。炎帝既是出于日神、火神的分化演变，祝融所统率四季之神中的夏季之神又是火神的分化。
帛书所说祝融使四神”奠三天“，”三天“是指三重的天的结构，和古神话中所说”九天“不同。”九天“是指天有九个方面的区分，《天问》所谓”九天之际，安放安属“。古神话以昆仑山原与上天相连接，可以从此登天的。《淮南子·墬形训》说：”昆仑之丘或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。“这就是”三天“的结构。
帛书所说祝融使四神”奠四极“，”四极“是指地的东南西北四方的尽极之处。《淮南子·墬形训》所谓”禹乃使太章步自东极至于西极二亿三万三千五百里七十五步；使竖亥步自北极至于南极二亿三万三千五百里七十五步“。《淮南子·时则训》谈到了东、南、中央、西、北五极之处和五帝、五神之所司：东方之极东至日出之次，太嗥、句芒之所司；南方之极南至委火炎风之野，赤帝、祝融之所司；中央之极自昆仑东绝两恒山，黄帝、后土之所司；西方之极西至三危之国，少皞、蓐收之所司；北方之极北至令正（丁令）之国，颛顼、玄冥之所司。据此可知古神话中，”四极“原为四方的上帝和四季四方的神所执掌，原来就是由四季四方之神所奠定的。四季四方之神的神力强大，本来就是”奠三天“和”奠四极“的能手。
楚帛书所说祝融创世的神话，确是有来历的。《尚书·吕刑》说：”蚩尤惟始作乱，……皇帝（上帝）哀矜庶戮之不辜，……遏绝苗民，无世在下。乃命重、黎绝地天通，罔有降格。“这是说，因为蚩尤作乱，遏绝苗民，上帝于是命重、黎绝断天地之间的通路，这就是祝融开天辟地的神话。原来古神话中天地是连接而有通道的，昆仑就是登天的通道所在，由于重黎的”绝地天通“，天地才分开而不能相通。《国语·楚语下》载楚昭王问于观射父说：”《周书》所谓重黎实使天地不通者，何也？若无然，民将能登天乎？“古神话确实认为如此，人民原来是可以由地登天的。于是巫师们就宣称从此只有巫师有天梯性质的高山，可以升降上下，能够往来人间和天堂，沟通天人之间。
重黎怎样”绝地天通“的呢？《山海经·大荒西经》说：”颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎印下地，下地是生噎（“噎”疑“嘘”字之误），处于西极，以行日月星辰之行次。“《国语·楚语下》记观射父说：”及少嗥之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。……颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。“这就是说，上帝（颛顼也是上帝）命令重和黎，一个上天而”司天“，一个下地而”司地“，同时黎所生的噎（或嘘）”处于西极，以行日月星辰之行次“，该即帛书所说”乃为日月之行“。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
文章来源：国学网－中国经济史论坛 2007-09-23
【本文责编：思玮】
|
