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周冠生在《梦之谜探索》一书中说：
“人的潜能的开发无非是两大方面：意识活动方面与无意识方面。意识方面主要表现为人的感知能力（认知力）、记忆力、想象力及思维能力的培养与利用，而主要一环是想象力与思维能力的训练与培养。由于思维力（智力即一般的思维能力）是认识能力的核心因素，故意识活动方面的开发被称为‘智力开发'。”
“人脑无意识活动方面的开发也包括众多的内容，它涉及人类心理活动的一切意识不到的领域，如阈下感知、阈下记忆、阈下想象与思维（直觉、顿悟）、潜意识的动机与需要以及灵感等等，然而，核心因素是梦。”
艺术创作活动，包括艺人的演唱活动离不开灵感；科学研究也需要灵感，据说著名科学家爱因斯坦就特别相信灵感。从长期的科学研究和实践经验出发，他曾经说过：我相信直觉和灵感。
梦，恰恰具有诱发灵感的功能，现代科学知识告诉我们：灵感既不是灵魂的显示，也不是神灵的恩赐。灵感是一种极佳的心理状态。它与梦的关系十分密切。有时，它们相互重合，造成了梦中灵感的爆发；有时，它们相互依存，这表现为梦诱发灵感。
灵感是人类独有的一种心理现象，也是人的智能的构成部分，那么，究竟什么是灵感？有的学者认为：灵感是人的一种最佳的心理状态。在这一状态下，表现出注意力的高度集中。对周围事物的感知异常清楚和明晰，对当前事件和过去经验的意义领会深刻，恍然大悟，回忆更容易，想象特别活跃，易于产生创造性想象，诞生出新形象，也易于实现求异思维与求同思维。
有的学者认为，如果能够充分诱发并运用灵感，那么，人类创造性活动的成果将会几倍或几十倍增长。
有的学者研究一些科学家与艺术家诱发灵感产生的技术和方法，概括为12种。第一种就是“梦诱法”。
说唱艺人，通过神奇的梦，获得灵感，开启“智慧之门”，因而能滔滔不绝地说唱《格萨尔》故事，这也可以算作“梦诱法”。这一方面有助于我们正确理解说唱艺人的特点，把“梦授”史诗的现象，从传统的神学的桎梏下解放出来，另一方面，也可以通过对说唱艺人的研究，进一步探索开发人的潜能的途径。也许这后一种的意义更为重要。
第五，《格萨尔》本身的艺术结构，也便于艺人们记忆。
作为说唱艺术的史诗，不同于作家的创作，它的结构比较简单，形成一定的程式，这是艺人们容易掌握和记忆的一个重要原因。
a、三段式的故事结构。在整个《格萨尔》里，除去《天界占卜九藏》、《英雄诞生》、《地狱之部》等少数几部外，一般都是一个分部本讲一个战争故事；一个故事由三个部分组成：
1）缘起，讲战争的起因。
2）战事，这是故事的主体。
3）结束，结局总是格萨尔胜利，妖魔失败。
b、战争的参加者包括三个方面：
1）天界，包括天神降预言，在暗中保护助战，乃至派战神直接参战。
2）人界，以格萨尔为首的岭国将士和敌国将士。
3）龙界，包括龙王，以及鲁、念、赞等龙神、地方神和土地神。
c、岭国参战的也是三个方面：
1）格萨尔大王。
2）以三十英雄为代表的众多的将领。
3）岭国百姓。
d、无论讲哪个部本，都要记住三部分名称：
1）人名（包括神名）。
2）地名。
3）物件名，包括武器的名称和战马的名称、特点等。
说唱时，一些具体的情节可能遗忘，也可以遗忘，但主要的人名和主要的地点，还有一些有特点的物件（包括谁的战马和谁使用武器等）的名称不能忘，也不能错，否则故事就讲不下去，或者与别的部本相混淆，张冠李戴。
e、史诗的文体包括三个方面：
1）韵文。
2）散文。
3）散韵结合。
f、中心唱段包括三个内容：
1）开头，包括赞辞，自我介绍；
2）主要内容，这是唱词的核心；
3）结尾，一般是祈祷词。
还可以举出若干例子，说明很多方面都形成了固定的程式，只要抓住这几个方面，就抓住了重点，抓住了故事的基本结构和主要内容，就可以讲下去。即使忘了若干段落或词句，也无关紧要，不致于讲不下去，也不会太离谱。这也是《格萨尔》在长期的流传过程中，基本情节、主要内容、主要人物保持不变的前提下，又会出现很多异文本的重要原因。
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文章来源：岁月如歌－雪域之子博客 2006-10-10 14:38
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