　　泉州回族《丁氏族谱》所录的咸丰六年“修龛纪略”中，曾明确地说到：“其时风例，凡世代屡□而栗主溢多者，投以火化，付之清流。”“诸神主既化，尚其将主中各填生卒、世系，集成一部，俾后日开卷便览。”[27]由于祖先的神主在祠堂可以享受祭祀，子孙相应地也受到祠堂风水的庇荫，子孙并不肯轻易地退出本世系祖先的神主。如同谱载有丁氏“江头大厝房”的一则公议：“按公众议定，以十九世祖孝子纯良公、妣黄太宜人；十九世祖妣节孝淑汝李孺人，正平公元配也；二十世祖诚微公，其神主在祖祠，自前有充银项，须永远留存。如逢祖祠化主之时，宜将此数位神主长留，不准付丙。兹特明登家乘，俾后之子孙知之。民国叁十伍年岁次丙戌梅月谷旦倡守重修，裔孙子守、以鲂、以管同谨识。”[28]当时泉州汉人依此法之盛，更是可想而知。

　　考虑到后裔有些不愿将祠堂内的神主付丙并付之清流的缘故，明清以来福建民间还采另一种奇特的变通办法，即选择一块风水宝地做“神主墓”，将祠堂中所供的归入祧祖之列的神主牌位统一埋藏于其中，或将神主牌焚烧，并将灰烬藏于堭金罐中，再埋于神主墓中。为了让众多的宗亲英灵能够共同保佑全族子孙，家族每年还要共同地祭祀神主墓。据永春东关镇灵宝派“灵应坛”道士W告知，前些年该镇土名山后的某姓曾将祠堂的神主牌统一烧掉，并将所烧的灰烬放在堭金拿内到山上做一块神主墓，每年祭扫，可惜笔者一直无缘见到该神主墓。[29]另2003年，笔者曾至惠安山霞镇东坑村考察过两座清代李姓神主墓(图4-5)。[30]神主墓的墓碑题字与一般的祖墓不同，但字数也要过闽南的吉数口诀“兴旺衰微”中的“兴”或“旺”字，如图4神主墓题“清李公祖墓”，图5神主墓题“清西厝大祖正位神主墓”。据陪同勘察的该村风水先生L氏告知：

　　图4“清李公祖墓”系他本人所属的李姓长房长支的神主墓，主要埋葬各支祖的神主，现在每年家族都会组织人来扫墓，给墓碑“顺红”(即将墓碑的字涂红以易于辨认)。经其测定，“坐壬向丙兼子午，辛巳辛亥分金，坐天度348°向165°，穿山甲子，透地丙子，顺丁水，来龙由丑转酉入首，坐壬向丙为少男配少女，阴阳正配，葬后本房支人丁兴旺，有三百多丁，名牌大学就出四人，为富亦多家”。据笔者现场勘察，该神主墓虽然杂草丛生，但同周围的私人墓地相比，该墓的规模显然较大。

　　图5“清西厝大祖正位神主墓”属于东坑村大西厝三房，穴名田螺形，是这一带山头最好的风水地，当然也比“清李公祖墓”好，墓“坐戌向辰兼乙辛，分金丙戌丙辰，坐天度298°向118°，葬后人丁兴旺，全房男丁二千多人，人才辈出，有名牌大学生多人，出过国家海洋局的高级工程师”。据笔者勘察，该神主墓坐落在一片石头的前面，前后左右的格局甚好，墓身用水泥修过，墓碑“顺红”，说明李姓三房并未停止过祭扫活动。