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南北朝时还有华山畿的故事。《乐府诗集》卷四十六《华山畿》古辞：“华山畿，君既为侬死，独生为谁施監。欢若见怜时，棺木为侬开。”它是一个爱情悲剧。《古今乐录》：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。少帝时，南徐一士子从华山畿往云阳，见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说闻感之因。脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席见蔽膝而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：‘葬时车载，从华山度。’母从其意。比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰：‘且待须爽。’妆点沐浴，既而出。歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施監。欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女透入棺，家人叩打，无如之何，乃合葬，呼曰神女冢。”南徐在今安徽。《孔》有“合葬华山旁”，即安徽潜山的华山。《华山畿》与《孔》地理相同，关系更密切。此外，同类的恩爱夫妻鸟还有双凫、双鹄、双鹤、双鸥等，傅玄、沈约、何逊均有歌咏，其中《飞鹄行》最典型：“飞来双白鹄，乃从西北来……妻卒被病，行不能相随。”据萧纲《咏人弃妾》：“独鹄罢中路，孤鸾死镜前。”恩爱鸟的生死离别实际是夫妻的爱情悲剧，与《孔》极为相似。
后三个完整的故事与《韩凭》或《孔》仅略有差异：第一，都没有迫害者；第二，在后两个故事中，相爱的男女均未结婚，但在男子死后女子均神奇地进入男子棺材而合葬；第三，在《华山畿》还没有死后幻化为动物或植物的情节；第四，梁山伯祝英台死后所化为蝴蝶，而不是树和鸟。但它们与《韩凭》或《孔》仍然有联系。《格致镜原》卷九十六引《宁波志》说蝴蝶“黑而有彩者日梁山伯，纯黄色者日祝英台。”鸳鸯、蝴蝶成双成对，都是爱情的象征，他们在性质上相同。唐刘希夷《公子行》：“花际徘徊双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。”梁祝化蝶明显与《韩凭》故事有内在联系。宋乐史《太平寰宇记》卷十四载，韩凭妻自杀时，她的衣服碎片“著手化为蝶”，这是梁、祝化蝶的直接渊源。蝶为人化的故事还见于汉代，罗隐《蝶》：“汉王刀笔精，写尔逼天生。”李商隐有“青陵粉蝶休离恨”的诗，青陵指韩朋筑的青陵台，蝶为韩朋所化在唐代已比较流行。故李商隐《青陵台》：“青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。莫讶韩凭为蛱蝶，等闲飞上别枝花。”在唐代蝶不再是韩凭妻衣服所化，而是韩凭夫妻的贞魂，故蝴蝶叫“韩蝶”。王安石《蝶》说：“翅轻于粉薄于缯……岂能投死为韩凭。”韩凭化蝶在唐宋已定型。明彭大翼《山堂肆考》卷二百六十六：“韩凭魂，俗传大蝶必成双，乃梁山伯祝英台之魂；又曰，韩凭夫妇之魄。”梁祝化蝶与韩凭化蝶两说并存，但考其渊源，先有韩凭化蝶，梁祝化蝶直接承袭韩凭故事。
上述五个故事一脉相承：第一，故事同一母题。第二，故事结构相似，其表层都是人类社会中有名有姓似乎真实的爱情故事，其深层却是爱情动物的来历，它们都力图解释宇宙、解释事物的来源，具有神话哲学意味。人类的爱情只是为其提供灵魂来源，它们都是关于爱情树、爱情鸟、爱情虫等动植物来历的神话或者传说故事。第三，除《华山畿》外，它们都有魂魄幻化为相连相伴的植物或动物的情节。可见，无论是《孔》、《华山畿》，还是《陆东美》、《梁山伯祝英台》，它们都与《韩朋》有着直接或间接的联系，都由《韩朋》演变而来。
这些故事的演变过程斑斑可考。在空间上，韩凭故事起于宋国，流传在今商丘一带。《搜神记》：“今睢阳有韩凭城”，位于今河南商丘县南。韩凭的遗迹有青陵台、韩凭冢等。河南有青陵台，《明一统志》卷二十六载青陵台在封丘县界，《河南通志》卷五十一载青陵台在封丘县东北。青陵台还见于山东，《太平御览》卷一百七十八引《郡国志》：“郓州须昌县有犀丘城青陵台，宋王令韩凭筑者。”宋代乐史《太平寰宇记》载青陵台在济州郓城县（今山东郓城）。可见，韩凭故事主要流传于河南、山东交界地带。《孔》流传于安徽，闻一多《乐府诗笺》：“汉庐江郡初治在安徽庐江县西120里，汉末徙治今安徽潜山县。”安徽南北均有《孔》的遗址，在今淮北庐江有小吏港，明李贤《明一统志》卷十四庐州府：“小吏港在府境”；同时在今淮南潜山也有小吏港，《江南通志》卷十：“潜山县东……至小市（即小吏）港怀宁县界北１８０里。”《华山畿》所在的南徐也在安徽。梁祝故事主要流传于江苏，明章潢《图书编》卷六十“善权洞”载：宜兴县有善权寺，为祝英台的故宅，“堂右偏石室刻碧鲜庵三大字，李曾伯所书，乃祝英台读书处，与梁山伯同事笔砚者。”宁波民歌：“若要夫妻同到老，梁山伯庙上到一到。”虽以后各地都有梁祝庙，但它最初是在江苏。从韩凭故事的流传地河南东部睢阳和山东西部到安徽南北，再从安徽到江苏，这些故事流传于江淮间地理紧密相联的几个省。在时间上，《韩凭》起于战国，到唐代仍存；《孔》起于汉代，南北朝时徐陵写定；梁祝故事起源于晋代，到唐宋定型，它们在时间上前后相承。综合时空可知：故事先以《韩凭》的形式在战国时的宋国流传，到汉代传到安徽时变成了《孔》，到魏晋时传到了江苏变成《陆东美》和《梁祝》。这类故事唐以后仍然在演变，如宋代张丽春与曹名璧夫妇死后成为并蒂莲的故事，元代闽中上官粹与贾蓬莱夫妇死后成为连理树的故事等。
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文章来源：中国文学网
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