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[胡小伟]唐代社会转型与唐人小说的忠义观念
——兼论唐代的关羽崇拜
  作者:胡小伟 | 中国民俗学网   发布日期:2010-01-14 | 点击数:32929
 

 

[内容提要] 针对中唐以后的社会经济转型,儒家进行了新一轮价值评估,以为宋代理学的先导。李晟本为兴唐名将,但“安史之乱”以后的混乱政局常常造成了臣下无力自保,动辄“陷贼”的尴尬,于是朝廷产生了提倡“忠臣”的需求。另一方面中唐经济放开商业贸易,商帮团伙及仰食漕粮形成的流动,使间标立了“义”即“谊”,作为平等交往的价值标准,这也在唐人小说里得到了反映。
[关键词] 唐代社会;转型;唐人小说;忠义观念 

《文学遗产》2000年第4期发表赵山林《南北融合与关羽形象的演变》一文,曾引用乾隆三年刊《蒲州府志》卷二四所载“唐人小说”一则,谓:
 
李晟镇河东日,夜梦伟人来谒,自言:“汉前将军关某也。蚩尤为乱,上帝使某征之,顾力弱不能胜,乞公阳兵助我。来日午时约与彼战,我军东向,彼西向。”语讫而去。晟早起,心异所梦,令军士列阵东向,如所戒。是日天气晶朗,至午,忽阴云四合,大风骤作,沙石飞起。晟曰:“是矣!”即令鸣鼓发矢,如战斗状。久之,风止云豁,视士卒,似多有伤者。其夜,复梦来谢云:“已胜蚩尤。” 
 
此篇未见其它载录。如果确为唐人所作,应是现存关公故事中最早的“小说”资料,颇惜作者没有进一步分证。该记叙明显不同于其它“斩蚩尤”之传说形态,且颇关涉唐代有关忠义的故实,值得辨析。此外这则传说未能言明蚩尤何以为乱,关羽何以要征,分派命令之“上帝”究竟属于何方神圣,自不如宋后出现的说法略具条理。但惟其如此,尤能提调探究兴趣,并由此而及唐代社会转型的新兴观念问题,尤其是“忠义”观念的转变,颇能见出唐宋之际思想变迁和社会演进之一隅。本文是拙著《超凡入圣——宋代儒学与关羽崇拜》之一部分,限于篇幅,未能尽言。所论或非,祈望指正。 
 
一 李晟:史实与传说 
 
《旧唐书》卷一三三《李晟传》(亦见《新唐书》卷一五四)记载,李晟(727—793)字良器,陇右临洮人。祖、父世代为陇右稗将。“生数岁而孤,事母孝谨,性雄烈,善骑射。年十八从军,身长六尺,勇敢绝伦。”曾率领神策军屡与吐蕃及叛乱藩将作战,最大的功绩是在建中四年(783)唐德宗出奔奉天时,平息了朱泚之乱,收复长安,被誉为“不惊宗庙,不易市肆,长安人不识旗鼓,安堵如初,自三代以来,未尝有也”。封赏无算,先后为合川郡王和西平郡王,为郭子仪之后的兴唐第一功臣。只是李晟出自陇右,虽曾转战西川剑南、燕赵魏恒,一度“兼凤翔尹,凤翔、陇右节度使,仍充陇右泾原节度,兼管内诸军及四镇、北庭行营兵马副元帅”,偏偏就是没有镇守过河东。任河东节度使者为与李晟同时建功的马燧,镇守河中蒲州的又是同时功臣名将浑瑊,照理说唐人是不会弄错这种史实的。倒是李晟的儿子们曾经担任过相关职务,如李愿长庆年间“复拜河中、晋、绛等节度使”,李宪亦曾“徙绛州”,并曾作为胡证(后世传为关羽“岳丈”者)副使,护送太和公主和亲回纥。 
唐书所载李晟事迹,与笔者论及之后世关羽崇拜相关而可道者,至少有以下三点:一、蚩尤传说与河东解盐关系密切①。李晟虽未镇守河东,但疑其事迹亦与盐有关。史传云:“晟薨后,城盐州,复盐池,上赐宰臣新盐,恻然思晟,乃令致盐于灵座。”②这里说的盐池是今甘肃省盐池县,而非解州盐池。传说附会李晟率阳兵助关公破蚩尤,应当得益于这个共同点。二、李晟收复长安后,节制部伍,纪律严明。当其主营初屯渭桥,布置攻城时,“荧惑守岁,久之方退。宾介或劝曰:‘今荧惑已退,皇家之利也,可速用兵。’”但李晟始终以天子安危为重,佯似不信,却兵出神速。事后言明,众将皆服。可知荧惑灾星之进退,亦古者兵家之必计③。三、李晟亦有忠义之子。十五个儿子中,又以唐邓随节度使李愬“雪夜平蔡州”,平息藩镇叛乱最为著名。韩愈见解与李愬不谋而合,曾以行军司马身份参与了这次军事行动。《旧唐书·李晟传》附《李愬传》赞云:“始,晟克复京城,市不改肆;及愬平淮、蔡,复踵其美。父子仍建大勋,虽昆仲皆领兵马,而功业不侔于愬,近代无以比伦。”这与关羽、关平父子勤劳王事,亦有可通。唯一的差别,就是李氏父子都功成业就,而关氏父子却功亏一篑。也许这就是传说中关羽需要向李晟借力的原因吧④。
中晚唐为唐人小说传奇的“黄金时代”。除了铺陈前代前人故事之作,如《虬髯客传》、《东城老父传》、《长恨歌传》、《太真外传》等以外,与李晟同时之事亦复不少,如《无双传》即以“泾原兵士反,姚令言领兵入含元殿,天子出北苑北门,百官奔赴行在”,作为结撰全篇的大背景,而这正是唐德宗建中四年冬十月“朱泚之乱”的开始。后世著名戏剧《西厢记》的母本《莺莺传》,不但发生在解盐所在的河东蒲州,而且以“是岁(按即唐德宗贞元十五年),浑瑊薨于蒲。有中人丁文雅,不善于军,军人因丧而扰,大掠蒲人……十余日,廉使杜确将天子命以总戎节,令于军,军由是戢”作为张生、莺莺得以许婚的大关目。这些小说的历史背景,陈寅恪曾在批注汪辟疆校录《唐人小说》中有所考论,不妨参看⑤。 

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