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[尹虎彬]民间叙事的神话范例
——以后土信仰与民间口头叙事为例
  作者:尹虎彬 | 中国民俗学网   发布日期:2009-02-27 | 点击数:16434
 

 

(二)
 

  民间口头传统中的后土表明,该神曾经是自然神、文化英雄和祖先神。民间传说不曾改变自然崇拜和祖先崇拜神话。后土由古代神话里的神,进入正统道教神龛里,变为四御之一,被民间宗教收为老母神,再到民间信仰里的娘娘神,这一系列语义学上的转变,是中国民间宗教的独有现象。关于祖先和英雄的区别不同于英雄和神的区别,越往后推移,祖先与英雄的界限越模糊。后土灵验的民间叙事是与后土膜拜仪式相关的口头叙事,它多以历史或现实的事件为背景,讲述后土老母灵验的故事,讲述者对神灵的取态上是严肃和神圣的,所叙述之事与当地社会生活有关,同时也表达一种传统的价值观念。它以传统神话为范例,是对传统母题的再利用;表达地方性的民间的观念意识;涉及实际发生的历史事件;以神灵干预的形式来维护现实社会秩序;它与宝卷文本有重合的主题范围,但是,它还包括宝卷一般不常表现的迷信或占验风水、巫术内容;它具有较强的神话和仪式的意味,这是它区别于一般传说的地方。地灵故事这个名称是民间的说法。但是,它不是那种虚构故事,它的特点是真实,带有现场性和膜拜仪式性,具有严肃的意义。总之,它在人们的信仰活动和行为方面划定了一个文化的空间。总之,地灵故事与后土膜拜互为表里。⑤

  神话是真实的演说,是一定社会确认其自身现实的一种方式,地灵故事是由神话形成的原则(膜拜仪式与叙事的结合)所控制的,其建构的砖头可以描绘为“主题”。创造这类传统故事的中心原则是主题。地灵故事表现了当地民间的社会价值观念。以一定社会的方式肯定、证实其固有的现实。它与与社会行为规范密切性,表明它具有神话和仪式的功能。地灵故事的神话学范例起源于丰富的、复杂的、微妙潜隐的传统。何谓范例:范例乃一种对象,它是从类似的好多对象中抽取出来的,作为一种模式。地灵故事最为核心的观念,是求食、求子。这反映了儒家文明的血缘根基。神话里的后土,退番兵,助英雄杀敌。具有国土、邦国守护神的军事职能。后土神在古代能分夷狄,近现代能抵御外来侵略,当代则促进民族团结和国家统一。因此,关于后土神慈悲灵验的传说归根到底是人的传说。而且上述传说时代感极强,具有现实性,当然,它所反映的核心意义、典型场景仍然继承了传统的类型化、模式化的表达方式。现代传说里的后土显然超越了民族和宗教信仰的界限。在西方人看来,文化与区域相连,各地的风俗和语言就标志着各种文化。传说反映出后土为大地之神,是国土之神,能护国佑民;同时它又超越族群、宗教、地方性文化的界限,从而普济四方。

  陕西蒲城尧山圣母崇拜与河北后土崇拜,两者在类型上相互可以比较,属于同一个层面的文化现象,这主要指两者都处于该地方民间信仰中心,围绕主神而形成的跨村落的民间会统,汉族、北方内陆、旱作农业。有几个比较的动共同点:女神崇拜、庙宇、神社、膜拜仪式、祭祀圈、对神灵圣迹的演述。⑥当然,两者也是有差别的。易县是近畿、道教、秘密宗教、历史事件多发地带,外部冲击大。这构成了它的地方性色彩。从神灵崇拜故事来说,两地的叙事有许多共同的主题,这反映出民间造神的诗性智慧大体属于一个想象力范畴。神的身上有一种神圣的光芒,它能够折射出民众的诗性智慧。神是他们按照自己的想象造出来的,适合于社会变化的,协调人与自然、人与人关系的产物,这种神的故事就是农民的意识形态。神话是一种特殊的演说。神话借助神灵的力量来解决人与自然的矛盾,解决生产生活的问题。地灵故事继承了神话的传统的范例,适应现实社会变化中的需要,有些部分是很古老的,如求子,祈雨,春祈秋报等,因为这些是最基本的需求。从禁忌的主题之中,我们看到迷惑、恐惧、威胁、危机,看到选择,看到制度,习俗惯制。

  尧山圣母信仰,以庙宇为依托,以祭祀和社火为主要内容,以神社为组织实体。关于尧山圣母传说,学者认为:“当地人在讲述她的神迹和圣迹时是带着敬畏之意,讲述一位一直生活在他们身边的神,是一种指向自己的历史和现实的眼光;更重要的是,这些传说故事伴随着他们对这位女神的崇拜活动,与他们所生存的这个干旱农耕社会息息相关。”尧山圣母传说,主要说女神来历,村姑修炼成真,尧王爷的女儿,受皇封的夫人。她的灵验故事主要是显灵赐雨、救难、惩罚。我认为关于尧山圣母的叙事是神话,就像后土老母灵验故事也是神话一样,他们都是与神灵膜拜互为表里的,都是真实的社会图景,讲述者的取态也是严肃的。这些叙事是农民的诗性智慧,民间的意识形态。

  神话的英雄只有一个,那些不同民族中的神话中的英雄尽管千姿百态,实际上乃是同一个英雄被不同的文化赋予千差万别的面貌而已。⑦信仰传承的类型化是民间信仰得以延续并保持稳定性的条件。刘魁立先生论述民俗学的历史类型学时指出它的原因:群体性约束,历史记忆的深层积淀,历史和地理环境,传统为保持自己的延续性所形成的传承模式。中时段——社会时间,决定了文化的基本结构,短时段个体时间与具体事件相关联。 因此,地灵故事重复生产和变异,只表现在它所叙述的事件可能不同,但是,核心意义则是传统的。只要讲述这些神话的人们的基本需求没有改变,故事的核心观念就不会被弃之不用。⑧


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  文章来源:尹虎彬空间

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