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［摘要］悦城“龙母诞”有着２０００多年的悠久历史，由于它与中华龙文化和传统孝道伦理相联系而获得深广的影响力，至今在华南和港澳地区仍是官方和民间共享的盛大庙会。其传统的习俗贯制在民间至今有着丰富多彩的表现形式。今天，它不仅是一种重要的精神资源，而且已形成著名的文化品牌，成为德庆县发展文化旅游的支柱产业。
［关键词］ 悦城；龙母诞；祭祀仪式；文化精神；文化产业
［中图分类号］ Ｋ８９２．２６
［文献标识码］ Ａ
［文章编号］ １００８－７２（２００５）０３－００５３－０６
悦城，位于广东省德庆县东南部，东与高要市接壤，南临西江，与云浮县隔江相望，西与九市镇、凤村镇相连，北与播植镇为邻，全镇总面积２１２．２平方公里，总人口３．２３４２万人。水路距县城４３公里，距肇庆４５公里。
这样一个小城镇，却因为龙母的传说、龙母祖庙和龙母信仰而名闻天下。
该传说主要情节单元如下：
１．龙母温氏，广西藤县人，父亲叫温天瑞，母亲系悦城梁氏。龙母幼时家贫，被父母连同出生八字置于木盆内，顺西江漂流而下，至悦城水口，为梁三老汉收养。
２．一天，龙母温氏在江边濯洗，得巨卵，藏于器，化为五龙。龙喜水，龙母将其放生水中，每当龙母到河边濯洗，五龙都绕其脚嬉戏，人皆惊异，称其为龙母。人有祸福灾异之事问龙母，皆应验。
３．龙母捕鱼，误断小龙尾，龙逡巡而去。
４．龙母病殁，葬于江南，断尾龙鼓浪推沙聚而为坟，将龙母墓移向江北。
本文主要阐述在这一传说的背景下，悦城“龙母诞”的历史与现状。
一、祭祀仪式
清代秦世科在《重建龙母庙序》一文中曾说：“有龙母庙，自秦而汉，而晋，而唐、宋、元、明， 膺封十数朝， 享祀二千载，迄今颂其功，称其德。”②由此看来，对龙母庙的祭祀已有２０００余年。
从每年五月初二起（每月初一、十五为约定俗成的拜神日），德庆各乡镇便开展跑旱龙、趁龙船圩、划龙舟等娱神竞技活动。到五月初八，祭祀活动达到高潮。这一天各地堂口纷纷组织贺诞团前来参拜。“进香者桅头旗定标堂名如合胜堂、惠合堂、龙照堂、东裕堂等，不可枚举。花舫楼船，填江塞岸，夜间灯火烛天，水光十里。”自庙外码头到庙内各个角落，挤得水泄不通。
龙母诞期还有燃花炮、抢炮头和演戏娱神的习俗。在清光绪年间，每年龙母诞期间，东裕堂都要在五月初八设坛演戏，连演７天，盛况空前。平时戏船经龙母庙前的水口，也要到龙母庙敬演贺寿戏三出，以报答龙母的安澜之功。
时移世易，今天悦城龙母诞的祭祀仪式发生了怎样的变化？笔者兹将通过田野调查掌握的情况，分述如下：
（一）庙方主持的祭祀仪式
龙母诞期间，庙方按民间习俗，举行大型祭祀仪式。其内容主要有：
１．五月初一晚为龙母沐浴和为龙母圣物开光。时间一般定在当晚１１时，请龙母的“娘家人”——广西藤县人为龙母沐浴。为龙母沐浴者须是女性，共６位，沐浴前要斋戒七天，净身。沐浴时用柚叶泡水，以祓除污秽，保持圣洁。
圣物开光定在当晚１２时。开光时，将庙内所有要出售的物品盛于一个个小木盆内，再搬到正殿，由开光师在鼓乐齐奏声中，念咒语、施法术。据说，经过开光以后的物品便不同于普通物，而具有某种特殊的法力。这当然是来自道教的一种笃信，但在民间仍然有着一定的心理影响。
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文章来源：学苑出版社网站
【本文责编：王娜】
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