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八、关于编纂索引的浅议
在作过关于索引的概略评述之后，我们想再简括地谈几句关于索引的认识和关于编纂索引的建议。
民间故事作为人民群众集体创作的、传统的口头的语言艺术，是一种复杂的现象。民间故事不仅具有它特殊的艺术形式，而且还饱含着各自不同的思想内容。无论从形式方面，或是从内容方面，又都有多种因素在相互作用，以构成完整的、有机统一的艺术作品。民间故事在它的本身上蕴含着集体的因素和个人的因素，传统的因素和即兴的因素，古代的因素和现实的因素，乡土的因素和更广阔的地域的因素，民族的因素和世界的因素，如此等等。
思想深刻的民间故事研究家不能对上述诸因素采取漠视或回避的态度。此外，他还必须对民间故事的实质、民间故事的想象的特点、民间故事的语言艺术的结构和特点、民间故事的想象的特点、民间故事的语言艺术的结构和特点、民间故事的价值、功能、在社会生活中的地位等问题，进行认真的、深入的探索和研究。民间故事的所有这些方面，固然都不可能脱离开情节而单独地、抽象地存在，但是关于情节的研究决不应该、也决不能代替对于蕴含于情节归纳，不仅不能向我们提供一幅明晰的历史发展的画面，不仅不能为我们描述民间事故反映历史现实的图景，不仅不能使我们哪怕是最一般地认识民间故事创造者和讲述者的面貌，而且单纯的情节分类连民间故事本身的主题、形象、语言色彩、内部结构、思想倾向也不能向我们提示。
正是由于上述诸多原因使得我们只能把编纂索引看作是研究工作的手段，而不是研究工作的目的；看作是研究工作的准备，而不是研究工作本身。尽管如此，为便于掌握和利用无法数计的民间故事资料，类似AT索引的存在仍是十分必要的。我们利用这些索引，既不说明我们对它所存在的诸多缺点的迁就，也不意味我们对其编者的理论原则的苟同，我们利用这些索引手段仅仅是为了工作的便利和使大家在工作时能有一种共同的语言而已。一位学者曾经说过，一种语言的词汇在辞典中可以根据不同的原则，有多种排列方法，但是大家选定了按字母表来排列的方法，实际上这是一种最皮相、最不说明词汇本质的方法，但它最简便衫。我想，情节索引也与此相类似吧。但这只是比喻而已。
解放以来，在我们辽阔的国土上，在我国各民族中间，进行了大量的搜集工作，出版了大量的民间故事资料，这些珍贵的作品分载在不同的出版物中，分散在不同的机关、单位和个人手中，为了确切了解我国民间故事的蕴藏情况和搜集工作的现状；为了搜集工作和科学研究工作的方便；为了进一步规划和开展民间故事的搜集、出版工作；为了搞好民间故事资料的档案保管，都需要对我国已经出版的（包括公开出版和的内部印行的）民间故事资料进行全面的统编分类工作。项工作的现实迫切性是十分明显的。为了使这项工作能够取得良好效果，必须具备两个前提：一、搜罗要全；二、材料要真。第一点或许在付出相当的努力之后较易于做到；至于第二点，由于在一段时间里一些人从不同的认识和不同的需要出发，在记录和出版方面要求不够严格，所以现在要做好剔抉辨正的工作大略并非容易。但对既往的搜集和出版工作应该看到它的成绩和主流，而不能求全责备。一般地说，作情节索引或许并不要求民间故事必须是准确忠实的记录，而只要基本情节内容保持原样就可以了。但是我们不是把索引看成为目的，而仅仅认为是发扬人民群众的文化艺术、加强对民间文学的认识和研究的一种工具和手段，因此才特别强调“材料要真”的这一前提。我们希望今后会有越来越多的科学版本出现，根据忠实的记录，选择精萃的故事，完全保持人民创作原有的面貌和语言，从而为人民群众的艺术天才留下真实的摄影。
如前所述，比较现有的几种中国民间故事情节索引，丁乃通先生所编索引搜集资料较新、较全，似可适应当前参考的急需，据知目前正在译之中，希望它能较快地出版。但据说在译出版时，只拟保留情节类型提要部分，而欲将故事出处的书目索引部分略去这样做恐未允当。索引的价值正在于可以借助它按国索骥，便于查检。倘使略去书目部分，自然要减少这部工具书的实际价值的大半，而有悖于作者的初衷和读者的期望。当然，视今后的人力和条件而定，或许有必要在这部索引的基础上进行新的增补和订正，甚或有必要另起炉灶，重新编纂新的情节类型索引，以便进一步适应我们的要求。但这都是钭来的话了。目前，我们还有许多空白需要填补。例如：
一、我国是一个传说极为丰富的国家，每一山水风物、名人巨匠、习俗节日，无不有瑰丽奇妙的传说伴随。传说之多、之美直如闪烁于夜空的万点繁星。我们急需有一部关于传说的类型索引，以便于我们更好地掌握和研究我国的传说资料，就像我们的浩瀚的星海之中要辨明方位，知其所指，就必须有一张给每一颗星起一个名称，并把它们划分为若干星座的星空图一样。
二、我国地域辽阔、人口众多。我国的许多民族的人数和许多省份的疆域，比起其他大陆的一些国家来还要多、还要大。而我国各民族各地区的民间故事又极为丰富。倘能就一个民族或一个地区的民间故事编成类型索引，那也将是一种具有开创意义的很有价值的工作。
三、我国是一个多民族的国家，各民族人民在长期的历史过程中创造了绚丽多彩的优秀文化。五十几个民族的民间故事和传说各放异彩而又相互映照。如果能根据各民族的密切的历史文化关系编纂不同民族的双边和或多边的、乃至全国性的民间故事类型比较超级大国引，那将是我国各民族民间文学研究工作中的一个可喜的成果，将对各民族民间文学的比较研究产生良好的影响。
四、我国与许多国家接壤或隔水相望，文化的相互交流和彼此影响具有悠久的历史。对我国和日本、朝鲜、越南、印度、泰国、缅甸、蒙古等国家以及阿拉伯国家的民间故事作比较研究，可以帮助我们探索出各民族文化交流的历史规律，同时也可以帮助我们更加深刻地认识我国民间故事的特点和本质。因此，编纂各国民间故事比较索引将是一项很有意义的工作，对世界民间故事研究来说也是一种有益的尝试和有价值的贡献。至于编纂除情节类型索引以外的其他种类的索引，也应该有适当的专人在适当的时机开始探索。
五、我国历史悠久，搜集故事的传统也甚为久远，以记录民间故事的时间的迟早而论，恐怕在世界各国很少能找到先于中国文献的。魏晋南北朝时期的《搜神记》、《异苑》、《幽明录》、《续齐谐记》等，撰录的年代距今约有十三、十五个世纪之久；即使唐代的《酉阳杂杂俎》，辑录的时间至今也已经过去一千一百多年了。以后的记录工作始终连绵未断。对民间故事进行历史研究在我国具有极为优越的条件。如果在编纂索引的宗旨、原则和体例上能够另辟蹊径，从历史的角度来分析若干故事，把在不同历史时代记录下来的同一类型的故事编成索引，或将为我国民间隔文学研究者开拓一片新的田地。
六、人民的口头创作与作家的文学作品是不同范畴的艺术现象，既有联系，又有区别。我国不仅有很长的记录民间故事的历史，同时还有从文学角度改编、整理民间故事的传统。如果把一系列故事从古到今经不同作家、整理家用自己的艺术手段和艺术语言进行改编和重写的情况，多方寻求，详加稽考，分类编纂，著成索引，那必将为我们提供一部有重要学术价值的工具书。
此外，如母题索引等其他种类的索引，乃至建筑在新的分类原则基础上的新型索引，都未始不可成为某些有志于此的民间文学工作者的工作项目。
应该看到，我国的民间文学研究工作具有很多有利的条件：资料的丰富，历史的久远，现实环境的可贵，这些都是不言而喻的。更为重要的是我们有历史唯物主义和辩证唯物主义的思想体系和方法论作为指导来观察和认识民间文学现象及它的内部规律，这使我们能够摆脱唯心论和形而上学，从而可以避免歧途和少走弯路。但同时也应该看到，目前我们的工作距离人民的要求，距离四个现代化的要求，距离现代科学的发展，还相差很过错，我们必须迎头赶上。我个人觉得，应该精于思，勤于作，不犹豫停顿，不原地踏步，不亦步亦趋，也不走弯路，更不后退，要选择捷径，加快速度，只有这样才能迎头赶上。说到这里使我想起一段片事：1958年民间文学工作者第一次代表大会期间，我曾向当时还健在的我国民间故事搜集家李星华谈起过编译AT情节类型索引的问题。1962年以后她又提起过此事，并且寄予了很大的期望。于是我在1966年以前的一段时间里，在其他工作的余暇，断断续续地积累了许多卡片，然而后来竟全部散失了。时日蹉跎，事犹未成。今天在写这篇关于索引的述评的时候，我不能不以一种抱愧的心情来追思这位优秀的民间文学工作者。“往者不可谏，来者犹可追”，有感于此，便说了上面这样一段题外的话，以作为本文之结。
1982年2月
本文原载《民间文学论坛》创刊号，1982年；收入《刘魁立民俗学论集》，上海文艺出版社，1998年，第354－391页。
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文章来源：中国民俗学网
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