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四、从山车看中日文化交流
山车文化在日本民俗文化中占有显著的地位，它具有很强的装饰性与观赏性。特别是山车主体部分的雕刻和刺绣，代表了山车文化的精华。
日本的山车文化，传承面很广，北起北海道，南到九州鹿儿岛的广大地区，在神社祭祀中，山车充任着十分重要的角色。山车祭是一种综合性的文化现象。举行山车祭时，町和村落的一切活动都围绕着山车展开。原来山车祭的信仰意识很浓，辟邪祈福、祛病消灾、寿命长久、子孙繁衍，是它的共同主题，在龟畸地方也不例外。山车祭的这种信仰意识，是通过山车本体以及它的装饰性雕刻和刺绣表达的，而从雕刻刺绣内容和表现形式来看，画面与图案所有的文化内涵与中国文化有着深厚的渊源关系。中国文化对日本民俗文化的影响由此可见一斑。
1、中日民俗文化的交流和影响。民俗文化跨国界的交流和影响是一种普遍的文化现象，邻国之间尤其如此。以“文化圈”理论解释这种现象，日本民俗文化属于中国汉文化圈范畴。历史上，日本的文化形态，是以中国文化为基础建造起来的。以年中行事为例，日本在明治维新以前借用的是中国历法，岁时习俗是根据中国历法排定的，如春节、清明、端午、七夕、中秋、重阳、二十四节气等，均未脱离中国模式，但节日内容是根据日本人的生活习俗，进行加工改造，表现出和中国岁时节日的明显的差异。这种改造加工过的异文化，已部分失去中国文化原来的涵义，变为能使日本人接受的新文化。
佛教从中国传入日本，它的传入对日本历史以及人们的思想、观念和行为影响甚大。佛教在很长一个时期内渗透到日本社会的各个领域，成为人们信仰习俗的一部分，中国的情况更是如此。日本社会有它自己独特的发展历史，在这一发展过程中，中国的儒家文化对日本的影响，中国的典章制度、文学艺术对日本的影响不能低估。《史记》、《汉书》、《三国志》以及明清以后的小说和历史故事在日本广为传播的结果，为日本民俗文化的形成和发展提供了有趣的话题。今天当我们考察日本民俗文化时，总不能脱离中国文化影响的困惑，也正是这个原因。知多半岛山车雕刻和刺绣中，有如此众多的中国题材，便是一个证明。
2、山车文化的信仰系统。日本的山车是一个流动的舞台。在这个舞台上所展示的是日本民族的信仰。而这种信仰中除日本的神道信仰之外，中国信仰的诸神和神话人物占有很大比重。
异文化的传播，在和平的岁月中常常用采借的方式进行而非照搬。中国民俗文化在传入日本之后，日本民众必须做出有益的选择，并将中国文化的某些成分加以改造，植入日本文化的土壤之中，使它变得能适应日本人的生产、生活和思维方式，山车文化在借鉴中国题材时便是如此。
知多半岛半田山车雕刻刺绣中，雕刻师们运用最多的题材是灵兽(瑞兽)和吉祥物。其中龙凤文化占有十分突出的地位。
龙凤文化是中国文化的象征，中国人常常自诩为“龙的传人”。在中国文化中，龙凤文化有它特殊的涵义，当龙、凤凰、狮子、麒麟出现在民俗活动中时，它们都是被作为瑞兽来崇拜的。在中国人的民俗世界中，人们将美好的希望寄托在这些瑞兽身上，“龙凤呈祥”是最理想的境界。
道教是中国土生土长的宗教，它创造的庞大的神的信仰系统，支配着中国人的思想和行为，至今中国民间的节日祭祀活动仍充满了道教信仰色彩。道教的核心是“五行”思想，认为金、木、水、火、土五种物质是相生相克的。当它们出现在东西南北中五个方位时，东方属木，西方属金，南方属水，北方属火，中央属土。中国古代的天文学中，将天空中的二十八组星宿，想像成四种动物的形象表示方位，即所谓的东方苍龙，南方朱雀，西方白虎，北方玄武。日本的山车文化中的龙、凤凰(朱雀)、虎、龟蛇，是作为辟邪物出现的，但它同样代表着东、西、南、北四个方位。这说明中国的五行信仰观念，被日本文化部分地接受了。至少在雕刻师那里，是接受了这一观念的。现代日本流行的算命术中，从中国的《易经》开始的相命术得到完美的发展，但在民间它毕竟是一种陌生的文化。五行观念并未得到广泛的普及。在山车文化中，我们所看到的也只是那些具有象征意义的符号而已。中国吉祥物中的七宝、宝珠作为辟邪物被大量运用在山车雕刻中。此外还有象征富贵的牡丹、松竹梅岁寒三友，以及云龙纹、万字纹、寿字纹、富贵纹等，在取义上和中国文化是一致的。
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文章来源：民俗学博客－从田野到书斋：陶立璠空间
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