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三、盘瓠神话传播的动力：农业文明与道教文化
盘瓠神话与中国深厚的农业文明、道教文化传统有着割舍不断的关系，在盘瓠神话的仪典演述中尤为突出。《岭表纪蛮》有云，瑶人“天旱祷盘王（即盘瓠，笔者注），舁王游田间。视禾稼，虽烈日如火，不敢御伞，冀王之怜而降雨也。”在瑶族《盘王大歌》中也有这样的祭祀词：“唱起盘王好计谋，盘王献计造犁耙，犬王过海偷谷种，黄龙含水喷禾花。”盘瓠不但是“取谷种”的主角，还是重要的农具发明者。如前所述的资兴还盘王愿仪式中较为突出的是“招五谷”的程序。一枝繁茂的大竹枝被视为五谷栖息之所，玉米、荞麦、粟（小米）、高粱、稻谷作为五谷的代表挂在枝条上。师公赵光舜在神庙广场中央向天祈祷，将五谷之魂召回，祈祷来年的丰收。壮族的退敌立功型盘瓠神话《龙王宝》也围绕着稻作农业生产的主题展开，龙王宝虽然退敌立功，但他还有着护佑红水河壮乡风调雨顺、五谷丰收的重要使命，以农事活动中常见的蛙形出现，这也是他深得人们崇敬的主要原因。与《龙王宝》神话相关的蚂祭祀活动，同样是为了求得龙王宝护佑、通过蛙骨占卜来年农事生产情况的行为。沅水流域祭祀盘瓠的跳香仪式，其实来源于农历十月“农家祭祀五谷神”的传统。粤东凤凰山的畲族民众祭祀盘瓠的“招兵节”，从祭仪内容来看，所招“五方兵马”与资兴茶坪村瑶族还盘王愿中“招五方兵马”颇为相似，且有“拜田君”的环节，与农业丰产的关系更为密切。
盘瓠神话中常见“取谷种”立功的说法，亦显示出盘瓠与农业文明之间的关联。这个母题在苗、瑶等多个民族中均有发现，如《马媾取谷种》《盘瓠和辛女》等，除此之外，没有涉及“立功”内容的“狗取谷种”神话母题也常常解释“吃新米先喂狗”“狗尾巴的形状”等的由来，在南方稻作农业民族中广为传承。狗成为人类最早驯化的动物之一，受到各农耕民族的重视。
“取谷种”“退敌立功”的盘瓠神话都直接或间接与农业生产有了千丝万缕的联系，传承盘瓠神话的民族以农耕民族为主，而不是像学者之前理解的那样，可以依据地域来进行区分。如凌纯声曾将盘瓠神话分布地域概括为“东起沿海浙闽,中经粤湘桂滇,南至越南之东京北部,西至缅甸之景东,而至于怒江东岸。”从现有的材料来看，盘瓠神话母题的传承很难通过地域去界定，可以考虑通过民族的生产方式去界定。吴晓东曾考证盘瓠神话发源于中原汉文化地区，在中国从南到北的农耕民族中都传承着大量的盘瓠神话母题，这与麦作、稻作等不同形态农业文明之间更容易进行文化的交流、实现文化的共鸣也有关系。如我国的朝鲜族、彝族、撒拉族等也有盘瓠神话流传，并已发展成为人祖神话。这些民族都有着较为突出的农业耕作文明。
盘瓠神话的主角——盘瓠或与道教星象文化中的“天狗”有关。黎族的治病立功型盘瓠神话《五指山传》流传于海南沿海地区，被认为受到了汉文化与道教的影响，因此采用了天狗下凡与婺女成婚的说法。在广西上林县的镇圩瑶族自治乡排呈庄，当地的道公刘庭芳给笔者讲述过他所知道的盘瓠故事。他说盘瓠是妖精变化而来，生自玉女的耳朵，是“拦路天狗”，它带七仙女入洞，生八对子女。在道教仪式中，要请十二生肖星官前来，请到“狗”时就要提到这部分内容。蚂节的盘瓠神话《龙王宝》，更有可能是当地土司接受了汉文化与道教之后形成的仪式阐释文本。在敦煌机场墓群中出土的魏晋墓砖中，就出现了“狗头人身”“鸡头人身”的形象，同时还有耕田、采桑等农事活动的绘画图案，墓中写有汉字。早在公元前111年，汉武帝就在敦煌设立了“敦煌郡”，墓砖上的绘画深刻体现了汉族农业文明与道教文化的传播，其中的“狗头人身”像或许就是盘瓠早期的星象原型。在商丘一带流传的盘瓠神话中，盘瓠也是一只“五彩天狗”。据相关材料，山东出土的汉画像石中的太阳内刻有三足乌与天狗。有的日轮在伏羲身上，日内亦有金乌与天狗，“天狗”的形象与汉文化早期的星象信仰有关。“在（盘瓠神话）传播与接纳的过程中，民间宗教信仰起了很重要的作用。”
演述盘瓠神话的各类仪典或来源于道教的农业仪式。道教作为华夏文明的本土宗教，以老、庄思想为基础，吸收了华夏农业的一些传统农业巫术，并形成了自己对于农事的看法及系列仪式。如东晋时的道教名家葛洪就极力提倡“农道合修”，北齐的道教经典《刘子》中就有专门的“贵农”篇，主张“贵农”“重农”理念。全真道的农业学者陈旉完成的《农书》，是“农业史上第一部将耕牛和养蚕作为农书的一部分，并以专门篇章论述的农学著作。”在南宋时，道教全真道掌教丘处机还曾在漠北为沙漠地区农田生产祈雨。道教与农事有关的仪式活动很多，“国家和百姓为了应对各种自然灾害也不定时地举行驱除自然灾害的宗教仪式,例如求雨祈晴、驱除蝗灾、中岳嵩山的祭田等也是典型的具有农业意义的道教仪式。”仪式当中，三清、四御、诸星神、玉皇大帝等均是要祈请莅临的神祇,此外还有神农、风神、雨神、雷神、山神、河神、土地神、各种动物植物神等。道教中的“天狗”崇拜观念在各类农事仪式活动中被涉及，并由此演绎出了盘瓠神话叙述母题。
可见，盘瓠神话所涉及的仪典内容与时间千姿百态，但不论其形态如何，盘瓠神话及其仪典与两个文化传统有关，其一是深厚的农业文明传统，其二是悠久且关乎农事的道教及其祭仪。在这两个传统的支撑之下，盘瓠神话展示出强大的叙事张力与多向发展途径。此神话的母题结合了其他叙事，产生“治病立功”的盘瓠神话、“狗耕田”、田螺姑娘型“狗皮女”等叙事文本，拥有了更多元的文化内涵与功能。
（本文刊载于《民间文化论坛》2018年第3期，注释从略，详见原刊）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：贾志杰】
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