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在《人类简史》中，作者尤瓦尔·赫拉利对一个宏大的追问着迷不已：人类是如何由智人个体，到被组织起来，再到融合统一的？具体来说，人类历史上类似于城市、帝国等「大型合作网络」（mass cooperation networks）是如何兴起的？
尤瓦尔•赫拉利：《人类简史：从动物到上帝》，林俊宏译，中信出版社2017年版
将一大群人长期组织在一起，不是一件容易的事情。在自然状态下，人类团体如果过大，社会秩序就会崩坏，进而导致团体分裂。「究竟智人是怎么跨过这个门槛值（150人），最后创造出了有数万居民的城市、有上亿人口的帝国？这里的秘密很可能就在于虚构的故事（fiction）。就算是大批互不相识的人，只要同样相信某个故事，就能共同合作。」
赫拉利意义上的「虚构故事」好似一口大框，将远古神话、宗教故事、意识形态、政治宣传、名词概念（如「人权」）统统装下。「虚构故事」可以被理解为「社会建构」或者「想象的现实」。
「人人相信」的虚构故事旨在提供一种「人人接受」的秩序。基于此，人们才建立起必要的社会连接。被讲述、被传播、被接受的虚构故事犹如「胶水」，把千千万万的个人、家庭和群体结合在一起。「这种胶水，让我们成了万物的主宰。」
浪漫口述：记忆的传承
赫拉利认为，远古人类由零散个体走向协作、走向社群，其前提条件在于人类的「八卦」天性。赫拉利所谓的「八卦/流言」（gossip），即对人际关系的讨论保持长久的兴趣，其实上就是口头沟通。
威尔伯·施拉姆曾指出，「社群」（community）与「传播」（communication）这两个英文词汇并非巧合而拥有相同词根。人类无法离群索居，只要人类聚集一处共谋生计，就必然会有某种传播与沟通行为发生。
在文字时代来临之前，口述差不多是民族记忆传承的唯一途径。被口述的虚构故事使得人们拥有了共同的历史与记忆，早期社群得以逐渐形成。来看纽约大都会艺术博物馆的一件展品——「端坐的竖琴演奏者」。
「端坐的竖琴演奏者」，大理石制，约公元前2800-2700年，现藏于大都会艺术博物馆
这件石雕人像约巴掌大小，刻画了一个端坐椅子上正弹奏竖琴、似乎还配以吟唱的音乐家形象。这件雕像令我们联想起一个可能的聚会场景：一大群人围坐一处，仔细聆听故事与音乐。故事内容往往是神话传说或先祖历史。故事赋予音乐以意义，音乐则提供间歇与遐想，人们藉此度过漫漫长夜。
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文章来源：中国图书评论公众号2017-12-14
【本文责编：张世萍】
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