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注释：
①按：上引文字，《海内北经》一段处其篇末尾，《海内东经》一段处其篇开头，由于《海内北经》按自西向东的顺序叙述，《海内东经》按自北向南的顺序叙述，两经首尾在东北隅相衔接，因此，上面的两段文字虽分属两篇，但实为一气贯注，应该连起来读，故引文于两段之间不空行。
②带方，东汉建安时公孙康分乐浪郡南部所置郡，约当今朝鲜黄海南道、黄海北道一带，西晋末属高句丽。《汉书·地理志下》乐浪郡下有县名“带方”，则“带方”之地名当古已有之。又，“列水”不见于先秦两汉文献，杨雄《方言》屡以“洌水”与“燕”“朝鲜”并举，《史记·朝鲜列传》集解引张晏：“朝鲜有湿水、洌水、汕水，三水合为洌水。”则“洌水”当为朝鲜之水名，当即郭璞所谓“列水”。《朝鲜列传》云汉武发兵击朝鲜，楼船将军杨仆从齐浮渤海，“兵至洌口”，索隐引苏林谓“洌口”为“县名”，其地当即洌水入海口。
③《三国志·魏书·倭人传》：“倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑……从郡至倭，循海岸水行，历韩国，乍南乍东，到其北岸狗邪韩国，七千余里，始度一海，千余里至对海国。”说明三国时与倭的交通是遵海岸而行，至朝鲜半岛南端越对马海峡而至日本九州岛。
④《战国策·燕策·苏秦将为从北说燕文侯》：“苏秦将为从，北说燕文侯曰：燕东有朝鲜、辽东，北有林胡、楼烦，西有云中、九原，南有呼沱、易水。”《史记·朝鲜列传》：“朝鲜王满者，故燕人也。自始全燕时尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑鄣塞。秦灭燕，属辽东外徼。”《货殖列传》：“夫燕亦勃、碣之闲一都会也。南通齐、赵，东北边胡……北邻乌桓、夫余，东绾秽貉、朝鲜、真番之利。”可见，战国秦汉之际朝鲜与燕关系之密切，朝鲜虽未入于版图，但在当时人的想象中，以朝鲜为燕之属地，亦未尝不可。
⑤《山海经·东山经》中亦有名为“姑射”之山，其文谓：“又南三百八十里，曰姑射之山。无草木，多水。又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山。无草木，多石。又南三百里，曰南姑射之山。无草木。多水。”《东山经》所述为齐鲁山川地理，此文自北向南三座名为“姑射”之山一字排开，且皆在水中，显然就是《海内北经》所记“在海河州中”的“列姑射”。又，郭璞注认为《海内北经》之“列姑射”即《庄子》之“藐姑射之山”。《庄子·逍遥游》云：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”《庄子》书多寓言，其中人物、地名多虚托，因此，对此“姑射之山”之所在，历来学者多未加留意。实则，《庄子》书虽空灵，其中的故事却可能大有来历，而非纯为庄子杜撰。《逍遥游》多引《齐谐》中的故事，此姑射神女的神话可能亦为齐东野人之言。姑射神女不食人间烟火，“不食五谷，吸风饮露”，且“乘云气，御飞龙，游湖四海之外”，与《史记·封禅书》中燕齐方士所称道的蓬莱神仙传说声气相通，极有可能就是早期流传的蓬莱仙岛神话。明乎此，则知《庄子》的“姑射之山”或即《山海经》中的“列姑射”之山。《列子·黄帝》云：“列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷。”径谓姑射神人所居的列姑射山“在海河洲中”，就直接将《庄子》和《山海经》联系起来。此山(实为海岛)实名“姑射”，因其由一系列海岛罗列而成，故谓之“列姑射”;又因其浮沉于浩渺烟波之中，故谓之“藐姑射”。
⑥《史记·秦始皇本纪》载：“三十七年十月癸丑，始皇出游……方士徐市等入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之……乃令入海者赍捕巨鱼具，而自以连弩候大鱼出射之。自琅邪北至荣成山，弗见。至之罘，见巨鱼，射杀一鱼。”可见蓬莱地处渤海通向大洋之海口，自古就是巨鱼出没游弋之海域。
⑦《水经注·淮水》：“东北海中有大洲，谓之郁洲。《山海经》所谓郁山在海中者也……今郁州治。”《通典·州郡》：“东海田横所保郁州，亦曰郁州。汉赣榆县也。”
⑧本文所引朝鲜文献，除标明者之外，皆据“韩国古典”数据库：http://db.itkc.or.kr/itkcdb/mainIndexIframe.jsp
⑨颇可玩味的是，《海外东经》“青丘国”原文作“青丘国，其狐四足九尾”，原只有寥寥数字，且仅着眼于九尾狐，就此并不足以证明青丘国为衣冠文物之邦，“九尾狐”云云，倒正足以表明其为怪兽出没之域，但李圭景上述文章提到这段文字时，却引作“青丘国，其人食五谷衣丝帛，其狐四足九尾”，“其人食五谷衣丝帛”非《山海经》原文，而是郭璞注文，郭璞此说未知何据。“食五谷”表明其为农耕之国，非茹毛饮血的“食兽”之国，“衣丝帛”则表明其为冠带之邦，而非榛榛狉狉的“毛民”之国，或许正有鉴于此，李圭景就直接将郭注据为正文，据以证明“青丘国”为文明开化的礼仪之邦。
⑩关于高丽王朝和朝鲜王朝的“小中华观”之缘起和变迁，参见黄修志：《高丽使臣的“小中华观”与朝鲜“小中华”意识的起源》，《古代文明》2012年第4期。
参考文献：
[1]韩国图书馆学硏究会编.韩国古地图[M].韩国图书馆学硏究所，1977.
[2]黄时鉴.从地图看历史上中韩日“世界”观念的差异——以朝鲜的天下图和日本的南瞻部洲图为主[J].复旦学报(社会科学版)，2008(3).
[3]杨玉蕾.利玛窦世界地图传入韩国及其影响[J].中国历史地理论丛，2005(1).
[4]刘凤鸣.山东半岛与东方海上丝绸之路[M].北京：人民出版社，2007.
[5]转引自孙卫国.试论朝鲜王朝之慕华思想[J].社会科学辑刊，2008(1).
[6]闵宽东.中国古典小说在韩国之传播[M].北京：学林出版社，1998.
（本文刊于《中原文化研究》2016年第6期）
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文章来源：中国民俗学网
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