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在三个层次中，中央经验是中国经验的核心、灵魂和指导。地方经验、基层经验的重要性则在于它们共同构成了“中国经验”一个个亮点、一个个支点，共同标志着中国特色社会主义这种新型社会主义历程的一个个轨迹点、成长点。我们在实地调查的基础上，出了两套丛书，即“中国特色和谐社区建设调查研究报告系列丛书”、“当代中国城市社会发展实地调查研究系列丛书”，意在表达第三个层次社区经验和第二个层次城市经验⑥在中国经验中的基础性和重要地位。
中国经验和模式，既不同于众多的资本主义发展模式和经验，但利用了他们一切先进的东西，也不同于过去一切失败的社会主义模式，但是汲取了它们的经验教训。因此它是一种新型的社会主义发展模式和经验，也即中国特色社会主义的发展模式和经验。
现在发达国家越来越多的一流学者都在程度不同地研究“中国经验”、“中国模式”；越来越多的发展中国家正在思考和参考“中国经验”、“中国模式”。他们正在做出自己的解释。中国社会学更有义务对整个中国经验、对不同层次的中国经验，进行调查研究，做出自己的符合实际的理论概括，以提升自己的理论品质，在这一方面完成理论自觉的使命，使自己的理论成为与中国社会发展、中华民族复兴息息相关，因而具有生命力的理论。
注释：
①郑杭生主编的《中国社会学30年》，（北京）中国社会科学出版社2008年10月出版
②李强主编的《中国高校哲学社会科学发展报告（1978－2008）社会学》，（南宁）广西人民出版社2008年11月出版。
③齐格蒙特·鲍曼：《流动的现代性》，上海三联书店2002年版，第250页。
④郑杭生、胡翼鹏：《天道左旋，地道右周：社会运行的溯源和依据——若干考古发现成果的社会学开发》，（金华）《浙江师大学报》2007年第2期；郑杭生、胡翼鹏：《敬天明德，设官分职：社会运行的理念和实践——西周时期的社会思想研究》，（长春）《社会科学战线》2008年第2期；郑杭生、胡翼鹏：《礼序人伦，乐移风俗：社会运行的外在规范——两周时期的社会思想研究》，（武汉）《学习与实践》2007年第10期；郑杭生、胡翼鹏：《天道兼爱，尚同节用：社会运行的一体化理论——春秋战国时期墨者的社会思想研究》，（成都）《社会科学研究》2008年第1期；郑杭生、胡翼鹏：《道之以德，齐之以礼：社会运行的理性规范——春秋战国时期儒家社会思想研究》，（济南）《文史哲》2009年第2期；郑杭生、胡翼鹏：《道法自然，静默无为：社会运行的另类思路——春秋战国时期道家社会思想研究》，（石家庄）《河北学刊》2007年第2期；郑杭生、胡翼鹏：《严刑峻法，因情而施：社会运行的强制规范——春秋战国时期法家社会思想研究》，（武汉）《学习与实践》2009年第3期。
⑤故乡杭州让我主持2008年8月立项的《关于杭州市复合创业主体的理论与实践探索》课题。2008年9月到杭州西溪湿地、西泠印社、京杭大运河杭州段综合保护工程、西湖综合保护工程、杭州女装行业协会、杭州市生活品质行业点评等社会复合主体的典型案例做了较为深入的实地考察，并对杭州市与浙江大学战略同盟、杭州市与中国美院战略联盟、茶行业战略联盟、美食行业联盟、婴童行业联盟，以及西博会、休博会、动漫节、数字电视行业等社会复合主体的文献资料进行了研究和分析。在此基础上，我和杨敏教授合作写出了核心调查研究报告：《“社会复合主体”的追求：生活中更高品质的创新和创业——“杭州经验”理论与实践的一种社会学分析》。
⑥第一套书，已出了两本书，《和谐社区建设的理论与实践——以郑州市实地调查为例的河南特色分析》（郑杭生、杨敏主编），（北京）党建读物出版社2008年版；《和谐社区建设的理论与探索——以广州深圳实地调查为例的广东特色分析》（郑杭生主编，段华明、杨敏副主编），（北京）党建读物出版社2009年版。第三本书《中国社区建设史上的一颗灿烂明珠——杭州“上城模式”实地调查研究》（郑杭生、杨敏等著），即将出版。第二套丛书，已完成第一本书：《“中国经验”的亮丽篇章：社会学视野下“杭州经验”的理论与实践》（郑杭生、杨敏等著）即将出版；第二本书：《“三化两型”城市建设：科学发展与和谐社会建设的具体体现——以郑州实地调查为例的河南特色分析》（郑杭生主编、赵君、杨敏等著）正在撰写，将在年底出版。
（本文原载《江苏社会科学》2009年5期第1～7页）
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文章来源：中国民俗学网
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