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吕微(中国社会科学院文学研究所研究员):几年前我曾写过一篇文章《中国民间文学的西西弗斯》，我一直很忐忑不安，不知道刘先生怎么看待我对他的评价。刘锡诚老师认为我还对他的学术道路作了比较客观的评价和概括。西西弗斯的评价，主要着重于刘锡诚老师的一种精神，当时人们都在转向民俗学，他仍然坚持民间文学研究。现在看来，西西弗斯这个评价，我觉得还不够全面。
在20世纪五六十年代，苏联的民间文艺学对于我们民间文艺学界来说，就是最高的学术理论，对国内学界产生了深远影响。锡诚老师这么多年坚持，和苏联文艺学不是没有关系。他那个时候就注意少数民族的东西，他去调查，他去了解，为什么?因为这在苏联民间文艺学当中就是一个命题。因为它是阶级论的，而阶级论讲的是普遍论，是国际主义。刘锡诚老师对民间文艺的研究，有一个阶级论和普遍主义的立场。我认为锡诚老师继承了其中合理的东西。
刘晓路(中国民间文艺家协会外联部主任):刘锡诚老师在主政中国民间文艺研究会期间，在由中国民研会主持的国家重大科研项目——“中国民间文学三套集成”的编纂工作上做出了重要的贡献。
“中国民间文学三套集成”工作，正式起步于文化部、国家民委和中国民间文艺研究会1984年共同签发的民文「1984 ] 808号文件。在“三套集成”工作的组织、启动阶段，刘老师作为研究会的主要领导，除了负有各项工作的领导责任外，对普查、采录、编纂工作的指导思想和原则作了学术层面的思考，他的一些思考和意见，都被吸收进了稍后主持编订的《中国民间文学集成工作手册》中，在全国普查采录和编纂工作的各个阶段上，起了指导和规范作用。刘锡诚老师的所有成果无不建立在亲历的田野调查、深入的文献考据和丰富的各种资料之上。因此，他对普查、采录基础上的“集成”资料汇集和保存工作十分重视。正是在刘老师的提议下，民间文学集成总编委会决定，在原定的主营“省卷本”的基础上，又在《工作手册》中提出编辑县资料本的要求。正是这一举措，有了最终的数千种县卷本。
从1983年到1989年在协会工作的六年间，作为协会的主要领导，刘锡诚在“民间文学三套集成”这项宏大文化工程中的主要角色是组织推动者，他没有把自己安排为某一卷的主编、副主编，但他在理论上的贡献，尤其是强调在调查和编纂工作中始终坚持马克思主义的唯物史观，反对在对待民间文化上“左”的和庸俗社会学的思潮，以及对民间文学的文化性质的论述，在“民间文学三套集成”的编纂中起了重要的历史作用。
余未人(贵州省文联原副主席、中国民间文艺家协会顾问):刘先生的学术视野远远越出了书斋，一直在田野中徜徉。我曾请他为一本无名作者写贵州屯堡文化的书写序，他两三天后就发来了序稿，角度新颖、视域辽远，对贵州屯堡文化如数家珍，字里行间充满了对年轻学人的关切。
2009年，贵州紫石县麻山的苗族唱诵刚被发现，我们将这个长篇唱诵初定为苗族英雄史诗《亚鲁王》。但当地的搜集者和学者都还处于一种“盲人摸象”的状态，亟须得到学术界的支持与帮助。我曾经多次通过电话和电邮向刘先生请教、与之切磋。对于麻山发现的苗族唱诵，刘先生坚持不能仅凭口述、凭感觉认定;因为我们不懂苗文，所以要认真研读汉译文本，才能做出判断。后来，搜集者加班加点，先翻译、整理了1 500行史诗文本，经他的认真阅读、研究，做出了肯定的结论。我觉得，刘先生在当时做出这个评判也是有风险的，刘先生凭着深厚的学术积累，大胆地肯定了其英雄史诗的定位。这对《亚鲁王》的搜集整理工作，是一针最有力的强心剂。《亚鲁王》被评为国家级非遗项目后，刘先生随时关心它的后续工作，比如史诗下几部的搜集整理，传承人的情形，翻译者的心态，等等。这也是一个学者对这部史诗持之以恒的、发自内心的学术关怀。
刘涟(学苑出版社编审):我说两个和刘老师交往的片段，和我做责任编辑有关的书的片段。
第一个片段:《中华民俗文丛》(20种，学苑出版社1994年1版/1996年2次印刷)。1993年的时候，出版界的开放还处于非常初级的阶段，很多选题还是禁区。此外，很多图书的表达方式，还没有被出版界认识到。就在这样的情况下，刘老师非常有胆识地策划并主编了《中华民俗文丛》，主题跟中国民间信仰有关。我特别要说一下《中华民俗文丛》的图书设计问题。1993年的时候，图书出版行业的制作水平是很低的，学术著作少有图文并茂的。刘老师要求作者提供大量随文图片，要求出版社做图文并茂的图书。在那个年代，无论在选题上，还是在图书形式表达上，刘老师都走在了前沿。
第二个片段:《非物质文化遗产:理论与实践》(学苑出版社2009年版)。我审读刘老师的稿子时，感到他对非物质文化遗产甚而至于对文化的性质的阐释，既有理论意义，又有现实意义，有强烈的时代感和针对性。刘老师在很多文章里阐释一种观点:文化是有自己的独立性和发展进化规律的。他的这段论述引起了新华网社评的注意，并引发了一段评论，因此给我留下了很深的印象，于是我便在这本书的腰封用黑体大字印上了“文化≠政治”的字样，希望读者注意作者的这个重要文化观点。
蔡大成(三知律师事务所研究员):刘锡诚先生主持中国民间文艺家协会的6年，是中国民间文学学术理论发展最快的6年，华路蓝缕，以启山林;宽松的学术氛围，至今令人神往，其人格魅力和学术凝聚力有目共睹。他的离任和被边缘化，使一度颇具规模的民间文艺理论研究团队相继离散，民间文艺事业顿时举步维艰。在相当一段时期里，只剩下刘锡诚先生及其一小群相随者仍在孤军奋战。这种情况，也成就了他学术上的辉煌。
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文章来源：民俗学博客
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