【首页】 中国民俗学会最新公告: ·“中国人的时间:二十四节气知识体系与数字叙事”研讨会在京召开   ·中国民俗学会第十一届代表大会暨2026年年会征文启事   ·保护非物质文化遗产政府间委员会通过中国民俗学会咨询地位复核  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
Journal of Silk Roads Heritage
   民俗学论文要目索引
   研究综述

书评文萃

首页民俗学文库书评文萃

[王雪]高擎民间文艺学旗帜——评刘锡诚《民间文艺学的诗学传统》
  作者:王雪 | 中国民俗学网   发布日期:2019-09-01 | 点击数:7871
 

  《民间文艺学的诗学传统》是刘锡诚先生在从事民间文艺研究60年(1957-2017)之际推出的自选集,2018年列入“西部民间文化与口头传统精选系列”(郝苏民主编),由上海文化出版社出版。

  刘锡诚认为,中国民间文学学科从五四前夜诞生以来,已成为人文科学研究领域里颇具中国特色、最有成就的分支学科之一。对于20世纪的中国民间文学学术史,刘锡诚将“文学流派”与“民俗学流派”视为最基本的分野,他本人则旗帜鲜明地坚持文学流派即民间文艺学的方向,强调民间文艺学的诗学体系、诗学传统。

  该书分为理论编、神话编、史诗编、传说编、故事编、域外民间文学以及“革命”民间文学等类别,共收录文章46篇,最早的一篇《传统情歌之社会意义》写于1961年,最晚的一篇《牵牛织女原是东夷部族的神话传说》写于2013年,最长一篇《试论牛郎织女传说圈——地理系统的研究》写作时间从2007年跨到2013年,可称刘锡诚多年在民间文学领域耕耘的收获精选,深入挖掘了中外民间文学的历史文化价值,显示出文史研究的倾向,对民间文学的诗学传统进行了系统而具体的示范与阐释,并兼顾中华民族多元一体民间文学的整体性格局,展示了作者的博学与才情。

  全书有如下特点:

  第一,体现了鲜明的民间文学审美价值取向。

  作者强调民间文艺学的诗学个性,将“民间文艺学看作是人文科学的一个分支科学”(刘锡诚:《二十世纪中国民间文学学术史》,中国文联出版社2015年版)。诸如“文化内涵”“象征意义”等字眼在文章的题目和正文中反复出现,以一个个具体、丰富、鲜活的个案和专题研究实践了作者坚持的民间文艺学道路,以研究实绩展示出这条道路的宽广与阔大。

  作者的观点来源何处?本书给予了诚恳的回答。在首章的六篇文章中,作者以显著的位置介绍了苏联民间文艺学学术思想及学科理论,向读者交代了作者的理论偏好与思想轨迹的来路。值得注意的是,虽然刘锡诚的理论源点在苏联的民间文艺思想,但正如吕微所说的,我们要认识到,民间文艺学的诗学传统不仅仅属于苏联模式,这种纯文学、纯艺术研究取向是民间文学、民俗学的普遍性范式、世界性范式。(参见吕微:《我们的学术观念是如何转变的?——刘锡诚:从一位民间文学-民俗学者看学科的范式转换》,载吕微著《民俗学:一门伟大的学科——从学术反思到实践科学的历史与逻辑研究》,中国社会科学出版社2015年版)

  第二,具有调和文艺与研究的色彩。

  周作人1922年为《歌谣》(周刊)撰写发刊词说:“本会搜集歌谣的目的共有两种,一是学术的,一是文艺的。”(《〈歌谣〉发刊词》,《歌谣》第一号,北大歌谣研究会出版)工作经验告诉作者,这两个目的在实践中是存在冲突的,纯文学的方向在20世纪五六十年代的民间文学学术研究中占统治地位,但“把作家文学的批评标准——以形象的塑造、内容的是否深刻作为判断作品的标准,亦即把作品的社会政治历史作用放在首位——移用于民间文学,把民间文学等同于一般作家文学”(刘锡诚:《二十世纪中国民间文学学术史》),这种观念给民研会的工作带来了困扰:“本来应是科学研究的团队,却误入了文艺团体的胡同里”(刘锡诚:《二十世纪中国民间文学学术史》)。作者对此学术范式带来的结果深感痛心。但20世纪80年代以来,随着“学术的”也就是民俗学研究的取向日渐强化,作为学科方向之一的“文艺的”研究范式日渐萎缩,导致“中国民间文艺学的学科建设再次进入了一个低谷时代”。(刘锡诚:《二十世纪中国民间文学学术史》)本书收入的文章多少都有调和文艺与研究的色彩,即为“民间文学”的研究工作正名,彰显民间文学在“文艺的”搜集与研究方向以及创作的民族化大众化方向上的价值。

  第三,体现了作者对民间文学学科的深情。

  作者深切关注中国民间文艺学的学科体系建设,在序言中坦承自己对民间文学学科的深切忧虑和背后的恋恋真情。他说:“我是农民的儿子,从小就受到民间文学的熏陶,故而对民间文学有一种强烈的、难以割舍的情结”。这不是虚言。民间文学的情结在刘锡诚的生命中留下了深刻的印记。他在北京大学求学期间受恩师曹靖华影响,选择民间文学作为毕业论文的选题,大学毕业之际,曹靖华又直接将他送入民间文艺研究会参加工作。(参见王雪:《相识满天下知音世不稀——刘锡诚先生访谈录》,《传记文学》2018年第7期)“文革”后,周扬于1983年亲自将他调入民间文艺研究会担任领导职务。兜兜转转,作者的一生都似乎因为某种宿命的因缘而与民间文学难解难分,他也将自己几乎全部的心血和热诚献给了中国民间文学的事业。

  在该书的序言中,刘锡诚还以大篇幅全文引用了郭沫若1950年在中国民间文艺研究会成立大会上的讲话《我们研究民间文艺的目的》,认为中国民研会的这个“初心”不应被忘记。郭沫若指出的研究民间文艺的五个目的,可以分为“文学的”与“社会的”两种类别。“文学的目的”是保存民族文学遗产、学习民间文艺的优点以及利用民间文艺创造新文艺。“社会的目的”则是通过民间文学了解民间疾苦以及重视民间文学的社会史价值。相信这部文献曾经激励过刘锡诚先生年轻的心灵,通过这部自选集的出版,他再次郑重地将其呈现在读者面前,以诚挚的情怀和不衰的热忱向“郭沫若、周扬、老舍等前辈成立中国民间文艺研究会时宣布的研究宗旨”致敬,交上一名民间文艺界老战士的答卷。

  文章来源:文艺报 2019-08-19
【本文责编:程浩芯】

上一条: ·[杨利慧]《民间笑话的民族志研究:以万荣笑话为例》序
下一条: ·[杨利慧]民间文学“动态文体观”研究的一个范例
   相关链接
·[郑博宇]日本素戋呜尊神话对中国“水”传说的化用·深切缅怀刘锡诚先生——中国民俗学会唁函
·[李修建]傲雪凌霜质,不改四时春——刘锡诚传(下)·[李修建]傲雪凌霜质,不改四时春——刘锡诚传(上)
·[周争艳]刘锡诚先生微传·[陶立璠]忆民间文艺学家马学良先生
·[祝鹏程]钟敬文与“人民口头创作”:因缘、调适与影响·[段友文 石怀庆]民间文学教材建设的百年回眸
·[万建中]钟敬文与民间文艺学学科理论体系建设·段友文:《民间文艺学论纲》
·[韩冰雪]论刘锡诚的民间文学诗学研究·[刘锡诚]我与“中国民间文学三套集成”
·[王霄冰]文艺民俗学理论新探·[范金荣]悼念我的恩师张余
·[刘思诚]“十七年”时期关于鲁迅与民间文艺的整体研究·[阿布都外力·克热木]从我国三大史诗来看“铸牢中华民族共同体意识”
·[陶立璠]我与中国民间文艺家协会的相识、相知·[刘锡诚]我与民间文学三套集成
·[毛巧晖]文本与理论:民间文艺学的双重建构(1949—1966)·[庄振富]民间文艺学的百年回顾——刘锡诚《民间文艺学的诗学传统》述评

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2026年会专区移动端本网导航旧版回顾
中国民俗学会
中华人民共和国教育部主管
联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会咨询机构
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2025 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京市海淀区北京师范大学 邮编:100875
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
民政部登记证书     京ICP备14046869号-1      京公网安备11010602201293   
   技术支持:中研网