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[20] 《神话理论》，第311页，英文原文见138页。
[21] 《神话理论》，第312页。
[22] 《神话理论》，第315～316页。
[23] 本节介绍文字的德文翻译得到简涛和吴秀杰的诸多帮助，特致谢忱!
[24] 见赵宗福主编《昆仑神话与世界创世神话国际学术论坛论文集》，第175～183页。
[25] In China’s Creation and Origin Myths: Cross-cultural Explorations in Oral and Written Traditions, p.3.
[26] 该文收入赵宗福主编《昆仑神话与世界创世神话国际学术论坛论文集》，第235～254页。
[27] 山田仁史：《台湾原住民有关星辰的观念与神话》，见陈器文主编：《新世纪神话研究之反思》，第474页，《兴大中文学报》第27期增刊，中兴大学中国文学系出版，2011年。
[28] 同上，第488页。
[29]见陈器文主编：《新世纪神话研究之反思》，第517～548页。
[30] 金绳初美、王孝廉：《日本语中国西南地区的兄妹婚神话之比较研究——以始祖诞生为中心》，见李子贤、李存贵主编：《形态·语境·视野——兄妹婚神话与信仰民俗暨云南省开远市彝族人祖庙考察与研究国际学术研讨会论文集》，第43～50页，云南大学出版社，2011年。
[31] 此节信息得到山田仁史教授的指教，特致谢忱。
[32] 叶舒宪、萧兵、郑在书：《山海经的文化寻踪——“想象地理学”与东西文化碰撞》，第186～188页，湖北人民出版社，2003年。
[33] 同上，第191页。
[34] 普洛克路斯特斯(Procrustes)是希腊神话中臭名昭著的强盗。他开了一个黑店，任何人一旦落入他的魔掌，就会被他残酷杀害。他把虏获的人放在一张铁床上，如果身体比床长，他就砍去长出的部分；如果比床短，他就用力把身体拉得和床一样长。他用这种方法杀害了很多人。“普洛克路斯特斯之床”的意思是试图使所有的人符合一个标准、一种思想或行为模式的做法。
[35] 郑在书：《对建立“差异的神话学”的一些意见》，《长江大学学报》2011年第3期。
[36] 尽管很少，但并不是完全阙如，比如陈连山在《走出西方神话的阴影——论中国神话学界使用西方现代神话概念的成就与局限》(《长江大学学报·社会科学版》2006年第6期)一文中，就对此进行了比较深刻的反思。
[37] 参见叶舒宪《文学人类学：探寻文化表述的多重视野》，《西南民族大学学报》2011年第1期；《文学人类学的理论与方法———当代中国文学思想的人类学转向视角》，《河北学刊》2011年第3期。
[38] 叶舒宪：《鲧禹启化熊神话通解——四重证据的立体释古方法》，载《兴大中文学报•文学与神话特刊》，2008(11)。
[39]例如《人类学想象与新神话主义》(《文学理论前沿》第2辑，北京大学出版社2005年)、《再论新神话主义——兼评中国重述神话的学术缺失倾向》(《中国比较文学》2007年4期)、《新神话主义与文化寻根》(《人民政协报》2010年7月12日)等等。
[40] 吕微：《神话信仰—叙事是人的本原的存在(代序)》，见杨利慧、张霞等著：《现代口承神话的民族志研究——以四个汉族社区为个案》，第21页，陕西师范大学出版社，2011年。
[41] 吕微：《神话信仰-叙事是人的本原的存在(代序)》，见杨利慧、张霞等著：《现代口承神话的民族志研究——以四个汉族社区为个案》，第13页。
[42] 更多思考和更详细的分析请参阅该书“总论”部分。
[43] Lihui Yang, Deming An, with Jessica Anderson Turner, Handbook of Chinese Mythology (Santa Barbara, Denver and Oxford: ABC-CLIO, 2005. Reprinted by New York: Oxford University Press, 2008), p. 61.
[44] Lihui Yang, Deming An, with Jessica Anderson Turner, Handbook of Chinese Mythology, p. 61.
[45] 杨利慧：《神话与神话学》，第266页。
[46] 依据笔者2008年的田野考察。
[47] 当然，这一调查结果会受到学生所学专业的较大影响，理工科学生的情形应当有所不同。尽管如此，对于校园生活占据着其日常生活主要位置的广大儿童和青少年来说，教师在民间传统传承中的作用无论如何都不容忽视。
[48] Robert Segal,《神话理论》，第3页；[美]阿兰·邓迪斯：《西方神话学读本·导言》，见《西方神话学读本》，第3页。
[49] 阿兰·邓迪斯：《潜水捞泥者：神话中的男性创世说》，见《西方神话学读本》，335页。
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文章来源：中国民俗学网
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