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100多年前，伟大的思想家卡尔•马克思曾经预言：随着科技的发展，神话必将成为明日黄花：“在罗伯茨公司面前，武尔坎又在哪里?在避雷针面前，丘必特又在哪里?在动产信用公司面前，海尔梅斯又在哪里?”[55]如今一个多世纪过去了，相信科学魅力的人们并没能见到神话的消亡，相反，20世纪末和21世纪初的人们却迎来了神话的又一次复兴。在当今世界里，大众传媒的出现使神话的形象、类型和母题的传播更加广泛、迅捷；如火如荼的文化旅游促使一些地方的导游成为了新时代的职业神话讲述人；非物质文化保护运动也使一些地方的神话借助新的宣传媒介和政治力量在更广大的范围里传播；“重述神话”(Retelling Myth)的全球性大型国际图书项目(2005年在英国启动)再次使神话成为世界范围内方兴未艾的文化产业的重要动力和深厚资源。有鉴于此，我认为，今天的神话学不应该一味将眼光投向遥远的古代，同时还应该关注神话与当下现实生活的联系，关注神话在当下社会文化语境中呈现出何种形态?具有何种新的内容、功能和意义?经历了怎样的生产和再生产过程?人们如何主动地、创造性地传承和利用神话以服务于其当前的社会生活?其目的何在?这样的探讨，不仅有助于对神话的生命力的研究——有助于解答汉森教授所提出的问题：为什么神话故事在后世继续代代相传，而众多传承者可能根本不知道神话的原初仪式和原初意义?——也有助于使神话学跳出自身狭隘的小圈子，而参与到与活生生的现实对话、与更多学科的对话之中。
[1] 本文是笔者所主持的国家社科基金项目“中国神话的当代传承：以遗产旅游和电子传媒的考察为中心”的阶段性成果。项目编号：11BZW131。
[2] [英]马林诺夫斯基：《神话在生活中的作用》，见[美]阿兰•邓迪斯编：《西方神话学读本》，朝戈金等译，第242页，广西师范大学出版社，2006年。
[3] Robert Segal,《神话理论》(原著名为Myth: A Very Short Introduction)，刘象愚译，第2～3页，外语教学与研究出版社，2008年。
[4] Robert Segal,《神话理论》，第1页。.
[5]拙著《神话与神话学》中对神话学的发展历程有较系统的梳理，可参考。北京师范大学出版社，2009年，第195～266页。
[6] http://en.wikipedia.org/wiki/Michael_Witzel
[7] 详情可参见该会网站：http://www.compmyth.org
[8] 劳亚古大陆：北半球的原始大陆，一片假想中的大陆板块。根据板块构造理论，它分裂为北美洲、欧洲和亚洲。
[9] Michael Witzel, “Comparison and Reconstruction: Language and Mythology Ⅱ,” http://www.fas.harvard.edu/~witzel/Comp_Myth.pdf. Retrieved 2012-05-16.
[10] 拙著《神话与神话学》，第203～206页。
[11] 该论文的摘要可参见http://compmyth.org/static/BeijingAbstracts.pdf
[12] 《神话与神话学》，第202页。
[13] William Hansen. "Meanings and Boundaries: Reflections on Thompson's 'Myth and Folktales.'" In Myth: A New Symposium, eds. Gregory Schrempp, William Hansen. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 2002, 19-28.
[14] 理查德·鲍曼著、杨利慧、安德明译，《作为表演的口头艺术》，广西师范大学出版社，2008年，第87页。
[15]笔者曾在《语境的效度与限度——对三个社区的神话传统研究的总结与反思》(《民俗研究》2012年第3期)一文中对这个问题有较详尽的讨论，可供参考。
[16] 该文收入赵宗福主编《昆仑神话与世界创世神话国际学术论坛论文集》，第227～234页，青海人民出版社，2012年。
[17]古希腊神话中的聪慧女神，是宙斯的第一位伴侣、雅典娜的母亲。在她怀孕的时候，一条神谕说他们的第一个孩子将来其智力和力量将匹敌宙斯本人，而下一个男孩将推翻自己的父亲而夺走王位。宙斯于是巧言骗过墨提斯，乘她不留神的时候将她吞下肚。智慧胜过众神和凡人的墨提斯留在了宙斯的肚子里，成为了他智谋的来源。
[18] 该文收入赵宗福主编《昆仑神话与世界创世神话国际学术论坛论文集》，第255～266页。
[19] 《神话理论》，第311页。
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文章来源：中国民俗学网
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