　　中国当代庙会大多经历了中断、恢复、转型的过程，这不是宗教的内部裂变所致，而是社会环境的巨大变化造成的。1980年代以后，庙会在各地陆续恢复，但重新恢复的庙会绝非古代庙会的简单翻版，而是新时代下庙会的重构与新生。“国家在场”[1]不仅影响了宗教的发展方向，也决定了当代庙会的起伏兴衰及其现实面貌。浦东圣堂“三月半庙会”经历了改名为物资交流会、停顿、恢复、再停顿的曲折过程，近年在社区都市化及保护非物质文化遗产的大背景下，它再度恢复，并以文化庙会的新样式出现在社区生活中。本文拟以圣堂三月半庙会的当代变迁为例，探讨国家在场对我国庙会转型的深刻影响。

文章来源：中国民俗学网

上一条： ·[刘荣庆]一门由中国学者创立的民俗学与新闻学边缘交叉学科

下一条： ·[程鹏]莱芜南部安期生信仰变迁研究

相关链接

·[于晓雨]岱顶碧霞祠庙会活动调查报告	·[杨镕]从舞蹈到体育：秧歌功能的现代转型与重构

·[徐永安]概念与历史：武当山朝山进香（武当山庙会）习俗特征探讨	·[吴南]从“非遗”周公庙会实践探讨道德在民俗学知识建构中的意义

·[孙敏]传统重塑：官民互渗与国家在场	·[沈福裕]晏公庙会的文化经营

·[米海萍]“河出昆仑”青海说的民俗文化诠释	·[刘婷刘会惠]城市化转型中民间信仰的动态构建

·[梁珊珊]多主体共议与民间故事的市场化转型：以徐文长《都来看》故事为例	·[李美茹]庙会旅游中民间文艺团体的功能研究

·[乐晶张诗语]“遗产化”进程下寺观庙会景观生产者的关系实践*	·[姬厚祥]宗门立会：宗族分门竞争中的民间信仰生产

·[高忠严]村落自治实践现代化转型的内在逻辑与实现路径	·[额尔毕黑刘桂英]鄂尔多斯婚礼现代化转型与民间传统舞台艺术融合研究

·[周逸敏]常州庙会和节场的特色与新时期发展	·[张丽婷于俪婧刘明明]非遗语境下博山陶瓷传统技艺本土性的现代化转型研究

·[马兰]中国民间信仰的研究模式	·[刘师言]铸牢中华民族共同体视野下的昆明官渡古镇土主信仰研究

·[兰维]明清浴佛节民俗研究	·[孙华月刁统菊]传统神话角色在网络语境中的形象转型研究