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（2）受南方少数民族“女劳男逸”习俗的影响。“黎妇多在外耕作，男夫看婴儿，养牲畜而已。遇有事，妇人主之，男不敢预也”［5］，广东连阳“连邑风俗，懒惰成习，男不农樵，单靠妇女田间力作”［6］。客家人在长期的与南方少数民族融合混化过程中，自然会产生文化和风俗的交融。所不同的是客家妇女如此艰苦勤劳并未取得“遇有事，妇人主之，男不敢预也”的权利，而是遵从“男尊女卑”的传统，女持家、男当家。
（3）生活环境使然。据《光绪嘉应州志礼俗卷》载：“州俗土脊民贫，山多田少。男子谋生，各抱四方之志，而家事多任之妇人。故乡村妇女：耕田、采樵、织麻、缝纫、中馈之事，无不为之。”钟敬文在《客家情歌》中谈到：“客家人的生活，因为他们所处环境的关系，所以终日作业于田野山岭间的，很占多数。并且男女俱出，没有‘男子事于外，女子事于内’之严厉的差别。”
（4）没有缠足陋习，是“女劳”的必备条件。客家妇女，从宋代以后已无缠足陋习，这就使她们能承担繁重的劳动。美国传教士艮贝尔在其《客家源流与迁徙》中说“妇女不缠足，通常体健而轩昂，惟其如此，故能过其户外生活。”
二、聪慧机智——无忧浪漫的少女情怀
客家妇女虽然受教育的机会较少，但她们的才智却又令人惊奇。好些只字不识的妇女，既善于心算，又善于对歌，所唱歌词也极富文采。
客家的妇女倘出生后未被溺死，或卖与别家做童养媳、等郎妹，长到十五六岁至婚前是其一生中最浪漫无忧的岁月。因此，客家山歌中欢乐甜蜜的初恋情歌最多、最为优美。如：
郎在高山做鸟叫，妹在园中把手招，
爷娘问妹招什么，风吹头发用手捞。
五月端午看龙船，两岸人众几喜欢，
嘱郎相见莫相问，莫让旁人来说穿。
竹子搭桥肚里空，两人相好莫露风，
燕子衔泥口要紧，蜘蛛吐丝在肚中。
生动形象地描绘出情窦初开的少女，心中有意却又要瞒着爷娘、乡人的羞涩心理。
美丽娇羞的妹子已打动少年哥的心，偏偏妹子的心思费疑猜，真是让少年君子搔首踯躇：
你看天上那朵云，又像落雨又像晴，
你看路上那个妹，又想连郎又怕人。
走路不知路远近，过河不知水浅深，
和妹相逢难开口，恋妹不知妹的心。
直到有一天：
老妹担水井边企，企到井边笑眯眯，
阿哥问伢笑嘛 ，昨夜梦里见到你。
爱情的明了让少年哥欣喜若狂：
好烟一筒满嘴香，好茶一杯透心凉，
好酒一杯食得醉，好花一朵满园香。
俏妹生得像朵花，又勤又俭会当家，
心又好来嘴又甜，左邻又舍谁不夸。
多情纯真的客家妹子此时已然将爱恋之心托付给了少年哥，两人沉浸在甜蜜无忧的爱情里：
夏天杨梅满山红，阿妹是哥有情人，
好比深山长流水，千年万载不断情。
河里撒网尽力丢，有鱼冇鱼慢慢收，
哥想恋妹心莫急，水到渠成自然有。
到此，浪漫的爱情似乎成就。但是，也许会招致爷娘的反对，那么这段年少之恋就成了隐约的心痛、永远的回忆。或许顺利结婚了，婚后的客家妹子就不可避免地成为最勤俭坚忍的客家妇女，劳碌终生。
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文章来源：中国文学网
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