吕微，山东莱芜人，1952年生，1982年毕业于西北大学历史系，中国社会科学院文学研究所研究员、民间文学研究室主任（1997年12月至2011年8月）；中国社会科学院研究生院文学系教授，博士生导师。曾任中国民俗学会理事、常务理事。合作承担、参与主持多项国家、院级研究项目，已出版《中华民间文学史》(国家社科基金项目，合著)、《隐喻世界的来访者──中国民间财神信仰》、《神话何为──神圣叙事的传承与阐释》等专著，目前正在主持中国社会科学院重大项目《中国民间文学史》(多卷本)的研究与写作；发表民间文学、神话学、学术史研究论文数十篇，近期主要代表作：“现代性论争中的民间文学”（《文学评论》2000 年第2 期）、“‘内在的’和‘外在的’民间文学”（《文学评论》2003年第3期）、“从‘我们和他们’到‘我与你’”（《民间文化论坛》2004 年第4 期）、“ 反思民俗学、民间文学的学术伦理”（《民间文化论坛》2004年第5期”，以及“民间文学—民俗学研究中的‘性质世界’、‘意义世界’与‘生活世界’”（《民间文化论坛》2006 年第3 期）等。

研究方向：民间文学、神话学、学术史研究
个人主页：中国社会科学院文学研究所

主要学术著述

专著：

《中华民间文学史》（国家社科基金项目，合著），河北教育出版社1999年版
《隐喻世界的来访者──中国民间财神信仰》，学苑出版社2001年版
《神话何为——神圣叙事的传承与阐释》，社会科学文献出版社2001年版
《民间叙事的多样性》（2004年民间文化青年论坛论文集，与安德明合编），学苑出版社2006年
《中国民间文学史》，与祁连休、程蔷联合主编，河北教育出版社2008年版。

学术论文：

“昆仑”语义释源，民间文学论坛,1987年4期
《文学遗产》编委会座谈纪要，文学遗产，1995 年第01 期
“息壤”研究，中国文化,1996年14期
楚地帛书、敦煌残卷与佛教伪经中的伏羲、女祸故事，文学遗产,1996年4期
荒古神圣的证实——中国古代神话选读，河北学刊，1998年6期
现代性论争中的中国民间文学史写作，中华书局，1998年（本文也是河北教育出版社出版的《中华民间文学史》的序言）
现代性论争中的民间文学史写作，河北学刊,1998年6期
农耕文化语境中的送穷习俗与如愿故事，民俗曲艺,1998年11期
女娲研究的新视野，民间文化，1999 年第01 期
现代性论争中的民间文学，文学评论，2000 年第02 期
中国少数民族文学史研究:国家学术与现代民族国家方案，民族文学研究，2000 年第04 期
民间文学：现代中国民众的“道德——政治”反抗：欧达伟《中国民众思想史论》对《定县秧歌选》的研究之研究，《民俗研究》2001年02期
2001年民间文学研究综述，中国文学年鉴（2002）2003年出版
论学科范畴与现代性价值观──从《白话文学史》到《中国民间文学史》，文学评论，2001年第04期
“文化视野与中国文学研究”国际研讨会纪要，文学评论，2001 年第06 期
中国原始艺术，文艺研究，2001 年第03 期
坚守人类文化的自由精神——“文化视野与中国文学研究”国际研讨会纪要，中国文化研究，2001 年第04 期
鲧、禹故事:口头文本与权力话语，民间文化，2001 年第01 期
中国少数民族文学史编写中的学科问题与现代性意识形态，民族文学研究，2001 年第01 期
“内在的”和“外在的”民间文学，文学评论，2003年第3期
传统经学与现代神话研究，广西民族学院学报，(哲学社会科学版) 2003 年第05 期
反思民俗学、民间文学的学术伦理，民间文化论坛， 2004 年第05 期
神话：想象与实证——《山海经》研究座谈会发言选载，民族艺术2004 年第04 期
从“我们和他们”到“我与你”，民间文化论坛，2004 年第04 期
现代神话学与经今、古文说——《尚书·吕刑》阐释的案例研究(摘录)，载陈泳超主编：《中国民间文化的学术史观照：民间文化青年论坛第一届网络学术会议论文集》，黑龙江人民出版社2004年版。
两种文化：田野是“实验场”还是“我们的生活本身”，民间文化论坛，2005 年第06 期
顾颉刚：作为现象学者的神话学家，民间文化论坛，2005 年第02 期
家乡民俗学：从学术实践到理论反思，民间文化论坛，2005 年第04 期
现代性与民间文学，民间文化论坛，2005 年第01 期
世界、意义世界与生活世界，民间文化论坛，2006年第3期
我们如何进行学术对话，民间文化论坛，2006 年第05 期
从翻译看学术研究中的主体间关系——以索绪尔语言学思想为理论支点，民间文化论坛，2006 年第04 期
神话资源转化中的学者立场及其社会实践，长江大学学报，(社会科学版) 2006 年第03 期
民间文学——民俗学研究中的“性质世界”、“意义世界”与“生活世界”——重新解读《歌谣》周刊的“两个目的”，民间文化论坛，2006 年第03 期
两种文化：田野是“实验场”还是“我们的生活本身”(续)，民间文化论坛， 2006 年第01 期
两种文化：田野是“实验场”还是“我们的生活本身”(续二)，民间文化论坛，2006 年第02 期
民间文学─民俗学的意向方式──访中国社会科学院文学研究所民间文学研究室主任吕微研究员，《中国社会科学院院报》2006年11月9日
母题：他者的言说方式──《神话何为》的自我批评，《民间文化论坛》2007年第1期
屠猫仪式与法国大革命，《中国图书商报》2007年1月16日
从经验实证的民俗志到纯粹观念的民俗学，《民间文化论坛》，2007年第1期
关于《写文化》，高丙中、王建民、刘正爱、王宁、赵旭东、汪晖、汪民安、谢仲礼、翁乃群、刘北成、徐鲁亚、吕微，《读书》2007年第4期
何其芳的传说，《读书》，2007年第5期
阿卡琉斯的愤怒与孤独——祁连休著《中国古代民间故事类型研究》读后，《民俗研究》，2007年第3期
神话：出于爱而真的“第一叙事”——纳吉著、巴莫曲布嫫译《荷马诸问题》第四章之解读，《中国社会科学院文学研究所学刊》(2008 年)，中国社会科学出版社2008 年版。
故事类型划分的经验与标准，《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2008年第6期。
史诗与神话——纳吉论“荷马传统中的神话范例”，《民俗研究》2009年第4期。
竹枝词与“人类学诗”，中华读书报 2009年8月19日
民俗学的笛卡尔沉思——高丙中《民俗文化与民俗生活》申论，《民俗研究》2010年第1期。
神话信仰—叙事是人的本原的存在——《现代口承神话的传承与变迁》序言，《青海社会科学》2011年第1期。