　　刘宗迪，男，汉族，1963年生，山东省即墨人。中国民俗学会理事。1979年9月—1983年7月，就读于南京大学气象系大气物理专业，获理学学士学位；1988年9月—1991年7月，就读于四川师范大学中文系文艺学专业，师从高尔泰、苏恒先生，获文学硕士学位；1998年9月—2001年7月，就读于北京师范大学中文系民俗学专业，师从钟敬文先生，获法学博士学位；2001年7月—2003年7月，任职于首都师范大学文学院博士后流动站；2003年7月—2010年9月，任职于中国社会科学院民族文学研究所，副研究员；2010年9月被聘为山东大学文史哲研究院齐鲁青年学者，担任民俗学研究所教授、博士生导师。

　　研究方向：主要研究方向为民俗学、神话学、口头传统研究，尤其致力于以民俗学、神话学的方法解读中国早期文献和历史。
　　开设课程：主要讲授民间文学理论、神话学的历史及理论、中国古代民俗学文献选读、中国古代神话研究等课程。

　　个人主页：山东大学／个人空间：子不语风花雪月

学术成果

专著：
《古典的草根》，三联书店，2010年。
《失落的天书》，商务印书馆，2006年；2010年再版。
《姓氏名号面面观》，齐鲁书社，2000年。
《圣号论衡：晚清〈万国公报〉基督教“圣号论争”文献汇编》，与李炽昌合编，上海古籍出版社，2008年。

译著：
《古代艺术与仪式》，[英]简•哈里森著，三联书店，2008年。
《活着的女神》，[美]马丽加•金芭塔丝著，与叶舒宪等合译，广西师范大学出版社，2008年。

论文要目：
[1] 七夕节：中国式爱情传说，专栏主持：孙春芳、黄涛、刘宗迪、陈连山，《人民日报海外版》，2008-08-12。
[2] 神话、想象与地理：关于《山海经》研究的对话，刘宗迪、周志强，《中国图书评论》，2007年第9期。
[3] 百变小红帽：一则经典童话的演变，《艺术评论》，2007年第8期。
[4] 太史公之死，《读书》，2007年第3期。
[5] 钟敬文先生的《山海经》研究，《民族艺术》，2007年第1期。
[6] 民俗志与时空观的地方性，《民间文化论坛》，2007年第1期。
[7] 七夕故事考，《民间文化论坛》，2006年第6期。
[8] 图腾、族群和神话──涂尔干图腾理论述评，《民族文学研究》，2006年第4期。
[9] 我们如何进行学术对话，笔谈：吕微、刘宗迪、施爱东、刘晓春、彭牧、祝秀丽、西村真志叶，《民间文化论坛》，2006年第5期。
[10] 遥看牵牛织女星，《读书》，2006年第7期。
[11]《七夕考》，《浙江日报》，2006年7月31日。
[12] 两种文化：田野是“实验场”还是“我们的生活本身”(续二)，笔谈：刘宗迪、吕微、施爱东、任双霞、祝秀丽，《民间文化论坛》，2006年第2期。
[13] 对想像力和理性的考验——中国社会科学院文学研究所座谈《山海经》研究，吕微、叶舒宪、萧兵、刘宗迪、马昌仪、安德明、陈连山、靳大成、杨利慧，《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》，2006年第2期。
[14] 从节气到节日：从历法史的角度看中国节日系统的形成和变迁，《江西社会科学》，2006年第2期。
[15] 两种文化：田野是“实验场”还是“我们的生活本身”(续)，笔谈：吕微、刘宗迪、施爱东，《民间文化论坛》，2006年第1期。
[16] 伏羲女娲兄妹婚故事的源流，《民族艺术》，2005年第4期。
[17] 两种文化：田野是“实验场”还是“我们的生活本身”，笔谈：刘宗迪、施爱东、吕微、陈建宪，《民间文化论坛》，2005年第6期。
[18] 烛龙考，《民间文化论坛》，2005年第6期。
[19] 上古神话与原始天文学，《中国社会科学院院报》，2005-11-29。
[20] 泰山封禅的真相，《先秦两汉研究》（台北），2005年第4期。
[21] 西王母神话地域渊源考，《民俗研究》，2005年第2期。
[22] 西王母信仰的本土文化背景和民俗渊源，《杭州师范学院学报(社会科学版)》，2005年第3期。
[23] 中国现代神话学：在思想与学术之间，《民间文化论坛》，2005年第2期。
[24] 飞龙在天，《读书》，2005年第4期。
[25] 归来的歌手——《故事的歌手》读后，《民间文化论坛》，2005年第1期。
[26] 神话和神话学，《民间文化论坛》，2004年第4期。
[27] 华夏上古龙崇拜的起源，《民间文化论坛》，2004年第4期。
[28] 五行说考源，《哲学研究》，2004年第4期。
[29] 从书面范式到口头范式：论民间文艺学的范式转换与学科独立，《民族文学研究》，2004年第2期。
[30] 西王母神话的本土渊源，《湖北民族学院学报(哲学社会科学版)》，2004年第1期。
[31] 最后的独角兽来到中国，《中国图书商报》， 2004-02-13。
[32] 惟有大地上歌声如风，《读书》，2004年第2期。
[33] 《山海经》与上古学术传统——刘宗迪博士言谈录，廖明君、刘宗迪，《民族艺术》，2003年第4期。
[34] 口头传统：人文学术的新视野，《中国社会科学院院报》，2003-11-13。
[35] 文字原是一张皮，《读书》，2003年第10期。
[36] 昆仑原型考——《山海经》研究之五，《民族艺术》，2003年第3期。
[37] 《山经》出自稷下学者考，《民俗研究》，2003年第2期。
[38] 《海外经》《大荒经》地域及年代考——兼论先王“封禅”之真相，《民族艺术》，2003年第2期。
[39] 古史、故事、瞽史，《读书》，2003年第1期。
[40] 太阳神话、《山海经》与上古历法——《山海经》研究之三，《民族艺术》，2002年第4期。
[41] 《山海经·大荒经》与《尚书•尧典》的对比研究，《民族艺术》，2002年第3期。
[42] 《山海经·海外经》与上古历法制度，《民族艺术》，2002年第2期。
[43] 人类学：科学性及其障眼法，《民族艺术》，2001年第2期。
[44] “莲花落”名义考，《东方丛刊》2001年第1期。
[45] 故事的背后是历史──对两组闽西传说故事的民俗学研究，《民族文学研究》，2000年第4期。
[46] 今文经学的草根，《读书》，2000年第11期。
[47] “华夏”名义考，《民族研究》，2000年第5期。
[48] 《尚书·尧典》：一篇古老的傩戏“剧本”，《民族艺术》，2000年第3期。
[49] 用故事的眼光解释古史：论顾颉刚的古史观与民俗学之间的关系，《合肥联合大学学报》，2000年第2期。
[50] 刘姥姥、俳优与知识分子，《读书》，2000年第6期。
[51] 百兽率舞──论原始舞蹈的文化效应，《文艺研究》，2000年第3期。
[52] “浑沌”的命运，《民族艺术》，1999年第4期。
[53] 礼仪制度与原始舞蹈，《民族艺术》，1998年第4期。
[54] 狐魅渊源考──兼论戏剧与小说的源流关系，《攀枝花大学学报》，1998年第1期；《人大复印资料：中国古代、近代文学研究》1998（6）。
[55] 禹步·商羊舞·焚巫尪──兼论大禹治水神话的文化原形，《民族艺术》，1997年第4期；《人大复印资料：中国古代、近代文学研究》1998（4）。
[56] 黄帝蚩尤神话探源，《民族艺术》，1997年第1期。
[57] 翩然起舞　羽化成仙──神话丛考之二，《攀枝花大学学报》，1996年第4期。
[58] 鼓之舞之以尽神——论神和神话的起源，《民间文学论坛》，1996年第4期；《人大复印资料：中国古代、近代文学研究》1997（2）。

书章：
孔子的民间情怀，三人编：《六十个孔子》，湖南文艺出版社2006年7月版。

研究课题：
[1] 2001年北京市优秀人才专项经费项目：《神话－仪式关系的田野研究》（个人项目）
[2] 2003年中国社科院重点项目：《中国现代民间文艺学：从书面范式到口头范式的转变》（个人项目）
[3] 2005年国家社科基金项目：《中国现代神话学的思想背景与学术范式》（个人项目）
[4] 2007年香港特区政府资助项目：《汉语语境中的上帝》（naming god in Chinese）（参与项目）
[5] 2008年中国社会科学院国情调研项目：《中国少数民族地区文化发展调查》（集体项目）

联系方式：
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