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（七） 后石坞上香
10月4日农历九月初九，是香客们正式上香的日子。这一天，他们要在每位神灵面前烧三次，早、中、晚各一次。
早饭前，她们就开始在大殿内祭拜老奶奶。每个人都把自己带的供品拿出来，装在盘子里或放在袋子内，恭恭敬敬地端到老奶奶面前，再烧香磕头许愿。刘绪奎一大早就来到了大殿给老奶奶烧香磕头，而且分别给老奶奶、眼光奶奶、送子奶奶各送了两双鞋，在每位神灵面前又唱了几句。又在眼光奶奶面前放了一个新洗脸盆，盆内有一条新毛巾，他现场倒上热水，让眼光奶奶洗脸。然后他就开始帮助别人准备供品。每个人在摆放供品时都很小心，摆放得整整齐齐。
香客中以胡建英的供品最为丰富，共有13样，有3样点心和糖、桔子、桃、苹果、柿子、枣、花生、萨其玛等，此外还有两瓶专门给老奶奶准备的桂花酒。她把东西整整齐齐地摆在盘子里。这时奶奶像前的桌子上已经摆满了东西，她就把供品放在右边地上。摆完供品，她恭恭敬敬地烧香磕头。此时，碧霞元君像前的香火最盛，不仅桌子上摆满了鲜花、鞋等各种供品，而且左右两边的地上也摆了一大片供品。殿内人头攒动，众人忙着烧香磕头，殿外香炉前也是烟雾缭绕。
刘绪奎帮众人摆好供品后，就开始打扫殿内的卫生。他先清扫地面，又用布小心翼翼地把神像及其周围的灰尘掸去，把屋子各处都整理一遍。他在这里就好像在自己家里一样，悉心照顾这些神灵。拜完大殿内的神像后，他们又逐次把院内的各位神灵全部祭拜了一遍。至此，早晨的祭拜活动结束。然后他们就开始打扫庭院，有的扫地，有的捡树叶，不一会儿就把后石坞的院子打扫得干干净净。他们说，这是为老奶奶等神灵打扫卫生。众人烧香祭拜、打扫庭院完毕，才早晨7点半，然后准备吃早饭。
（八） 晒被褥
刘绪奎他们历年来给后石坞的老奶奶和各位神灵奉献了很多衣物和被褥，平时这些东西被管理人员放在称作是“老奶奶卧室”的蔚然阁下面的地洞里，香客们来的时候要给老奶奶晒被褥。
10月4日吃过早饭，就要给老奶奶晒被褥。蔚然阁位于上院，分上中下三层，最上面供奉一尊老奶奶像，她们先给老奶奶磕头跪拜，然后就到下面去取被褥。刘绪奎和两位妇女一起下到洞内，另有两个人在楼梯上接应。下面有一张床，还有一些被褥、铺盖、衣物等。一会儿，他们就把被褥、铺盖、衣物等递了上来，拿到了屋外。因为地下室潮湿，衣物都发霉了。这天天气很好，艳阳高照，是晒衣服的好天气。老奶奶的被褥、衣物很多，床上用的有床单、被子、毛毯、枕头等，衣服有棉袄、棉裤，还有单衣、鞋、袜等，一应俱全。人们把衣物全部摊开，搭在墙头、石头上晾晒。
（九） 请客与挂袍
所谓请客，就是请各位神灵下凡来吃饭。请客时，摆上菜，倒上酒，香客们在旁边看着，还得随时侍候着倒酒。玉皇大帝要吃荤的，老奶奶要吃素的。10月4日中午，刘绪奎他们就要请客。刘绪奎和其他几位妇女整个上午都在厨房里忙活，直到下午两点才预备好请客用的东西。这次请客一共摆了三桌，办公室内一桌，院内的两张石桌上各摆一桌。每桌十二个菜，每一碗菜代表一个月。先在石桌上铺好红布，然后把菜端上来。摆好菜，倒上酒，一桌是请奶奶的，倒的是桂花酒，另一桌是请玉皇老爷的，倒的是白酒。摆好酒菜，刘绪奎带头到老奶奶殿内烧香磕头，然后由一名女香客手持点燃的香烛，从殿内走出，绕院子走一圈，意思是请诸位神灵来吃饭，最后把香插在香炉内，这就算是把诸位神灵都请来享用供奉了。这边的神灵正在享用供奉，那边香客们就开始准备为神灵挂袍（也称作“披袍”）。披袍的过程是这样的：首先要烧香磕头，告知老奶奶要给她老人家披袍了。然后就开始给老奶奶披袍（披袍前要先给袍喷上防火的药水），把袍给老奶奶穿上，要穿得整整齐齐，非常漂亮。穿好袍后，不能让老奶奶空手，要给老奶奶红包，把红包放在老奶奶塑像的手里。披完袍，开始挂旗。随刘绪奎来的香客分两批披袍，一批在老奶奶殿，另一批在上院三官殿和七仙殿。在香客们眼中，能把自己做的袍披在老奶奶和诸位神灵的身上，是她们无上的荣耀，若能亲手披，则更好。披袍时，其他香客在旁观看，她们也很羡慕那些给老奶奶做袍的人，而且几个人纷纷说，下次再来时，一定要做袍。
挂完袍，在山上进香的主要活动就结束了。
四、 社会政策与当代民间信仰组织
以香社的形式到泰山进香的活动最晚在五代时期就已经出现，当时香社奉祀的主神是东岳大帝。宋代以后，尤其是明代以来，伴随着碧霞元君信仰的兴起，民间香社的泰山进香活动达到了高潮，这种高潮一直持续到近代。1949年以后，由于政府对反动会道门等组织的打击，在一定程度上也影响了香社组织形式的泰山进香活动，但个人的泰山进香行为始终没有停止过。20世纪80年代以来，随着国家政策的松动，民间香社的泰山进香活动又开始活跃起来，邹城刘绪奎为首的泰山香社就是在改革开放形势下出现的民间信仰组织，他们的活动反映了近20年来民间信仰及其信仰组织的一些新的特点。
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文章来源：学苑出版社网站
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