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四、结果与讨论
族群行为方式的形成离不开特定的社会条件和自然环境，传统习俗既体现历史的传承，也与时俱进，因时代和生活环境的变化而衍生出新的内容。越南泰族的婚育传统礼仪体现了“个人”、“自我”、“社会人”之间的关系，包含着原始生活条件下人们对自然的敬畏，也体现出这个族群地处山区，较少受到外来文化影响而保留下来本民族特有的文化特性。从越南泰族的传统婚育习俗解读中，我们可以看到以下几点：
第一，越南泰族人认为，人一生都受神秘力量支配，谨慎遵循才能换取平安。越南泰族人坚信，人未出生就已受神秘力量的规约，孕妇及其家属需要遵守戒律；孩子出生和成长过程中也受到超自然力量的庇佑；男女的结合需要命数相合相处才能长久。
第二，越南泰族婚姻自由程度较高，婚前有充分的接触了解，“暖馆”期间有悔婚机制而不用承受世俗社会的道德指责。泰族的青年男女可以公开约会，双方心仪才开始提亲。定亲后，男方需要先到女方家里居住一段时间，称之为“暖馆”，这段时间男女双方尚不能同居，只是为了彼此增进了解，如果任意一方觉得不合适，均可无条件或以较低的补偿解除婚约。
第三，越南泰族社会女性地位较高，并体现母系社会残余的色彩。越南泰族妇女在社会不少方面享有男女平等的地位，比如：女方能主动提出解除婚约。人类社会经历了母系社会才进入父系社会，越南泰族一些地区传统婚姻习俗中，在“圆房”仪式后，丈夫需要到女家居住数年才举办正式婚姻将妻子接回男家生活，一些地区由女方长辈或兄弟姐妹给孩子取名等习俗都透露着母系社会的色彩，但总体来说母系社会的色彩又是碎片化的，越南泰族从总体上处于父系社会。
第四，对超自然力量敬畏的作用下形成的一些传统习俗也蕴含着科学道理。比如产妇和婴儿须在灶火旁卧床休息，并维持灶火不断，虽然当地人认为是因灶火有驱邪的作用，但实际上，泰族人生活在山区，灶火确实有利于产妇和婴儿防寒保暖。阻止陌生人进入新生儿家中，客观上能达到隔阻陌生人带来细菌和病菌的途径。在科学不发达的年代，人们无法用科学道理解释生活习俗，但生活经验与对超自然力量敬畏相互作用下形成的一些习俗礼仪却符合科学规律，确实起到对个体保护的作用。
在信息互联网时代，知识传播的速度远远超越了以前的任何时代，教育和科学知识的习得使年轻人不再坚守他们认为不合理的教条；人们外出务工后更深入地接触异族文化也使他们对祖辈坚守的信念重新思考；现代快生活节凑使得原有礼节中繁缛的部分必须得到简化，传统文化逐渐与新的观念和社会环境碰撞，旧礼仪在传承的基础上会得到新的发展。
（本文原载于《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2018年05期，注释从略，详参原刊。）
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：张丽丽】
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