|
二、民间传说中的汉武帝：喜好求仙的风流天子
汉武帝作为一个叱咤风云的历史人物，关于他的传说有很多，有的在他去世前就产生了，有的出现在他去世以后，而有的则晚至东汉乃至于魏晋时期才出现。这些传说经过文人记录而文本化，今天看到的这些文本，在文学研究中称之为小说，可以分为志人小说、志怪小说、杂史小说等。汉武帝传说主要保留在《说苑》、《新序》、《汉武故事》、《风俗通义》、《西京杂记》、《博物志》、《搜神记》、《世说新语》、《洞冥记》、《拾遗记》、《幽明录》、《异苑》、《小说》等小说中。这些传说的文本化过程不排除有个别方士的参与，但并不像有的研究者所说的都是方士的创作。当时文学创作尚处于不自觉阶段，这些小说与今天作家基于生活感受的创作有很大不同，只是对民间传说的搜集、记录、剪裁和加工，并或多或少地加入了记录者自己的主观见解，也许还做了雅化上的处理，带有某些斧凿的痕迹。就作者的情况而言，现在所知的为数不多的几位可信的作者，像刘向、应劭、干宝、刘义庆、殷芸等人，虽然他们的知识和观念受到了神仙方术的影响，但他们大都算不上方士，而是满腹经纶的学者。只有王嘉身上的方士色彩较浓，经常被称作方士，或许算是一个例外。因此，有的研究者断定这些作品是方士的创作，称之为“方士小说”［6］，是一种不可靠的说法。
由于这些传说离开汉武帝的历史年代越来越远，与那个时代的张力关系也就逐渐淡化了；传说对历史的倚重越来越少，玄幻的成分也就越来越多。不断增衍是我国古代传说的共同特点，古人早已注意到这一特点，宋代郑樵曾说：“又如稗官之流，其理只在唇舌间，而其事亦有记载。虞舜之父，杞梁之妻，于经传所言者，数十言耳，彼则演成万千言。”［7］ 传说作为民众口传的历史，在增衍过程中不仅改变某些情节，也注入很多细节，民众以此表达自己的理想和愿望，因而传说总是打上老百姓的感情烙印，“能够比较朴素地表现出群众的爱憎好恶之感”［8］40。 从内容上来说，在汉武帝传说中，“人们关心的也往往不再是他们的军国大事，而是他们的逸闻趣事、宫闱秘史、儿女情长。”［9］ 魏晋以后汉武帝传说并不突出他的卓越政治才能，他的雄才大略和军国大事都被虚化了，人们讲述的中心话题是他寻找神仙和恋爱婚姻方面的趣事。这方面的历史记载往往很少、很简略或者根本就没有记载，但经过民众的叙说和附会之后，内容非常丰富，情节也曲折动人。譬如，关于汉武帝的童年生活，金屋藏娇非常有趣，但不见于任何正史。《史记》对汉武帝童年的记载付之阙如，《汉书》也只有两句话：“年四岁立为胶东王，七岁为皇太子。”［5］155 《汉武故事》却演绎出生动的故事：
数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：“儿欲得妇不？”胶东王（刘彻）曰：“欲得妇。”长主指左右长御百余人，皆云不用。末指其女问曰：“阿娇好不？”于是乃笑对曰：“好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”长主大悦。［10］284
这个故事也许曾有其事，但更可能是长公主在汉景帝面前夸奖刘彻、促成他与阿娇的婚姻时编造的，也不排除其他宫人编造出来的可能性；后来传入民间，长时间为人们所津津乐道。
由于时间久远，在传说中，历史事件的排列顺序以及人物关系都会有所颠倒或错位，发生在一个人身上的事情，可能会转移到另外一个人的身上。这是传说与历史记载不同的地方。历史记载是不允许出现这样的混乱的；传说传承于众人口耳之间，只要大家都这样讲述，就可以成立，而众人讲述也注定会发生某些人物转移和情节变异的现象。关于汉武帝为王夫人招魂的传说，就转移到李夫人身上，情节也不断丰富。《史记·封禅书》载：“上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。”［1］1387《汉书·外戚传》载：“赵之王夫人、中山李夫人有宠，皆蚤卒。”［5］ 3950李夫人比王夫人的史载更多，在民间也有更多的传说，招魂情节逐渐转移。在《汉武故事》中被招魂的人就变成了李夫人：“会上所幸李夫人死，少翁云能致其神；乃夜张帐，明烛，令上居他帐中，遥见李夫人，不得就视也。”［11］214－215在后来的民间叙事中都讲述为李夫人招魂，不说为王夫人招魂。这个传说流传很广，越到后来发生的变异也越多，到干宝《搜神记》卷二中，招魂的少翁变成了李少翁，招魂的过程是：“（李）夫人卒后，帝思念不已。方士齐人李少翁，言能致其神。乃夜施帷帐，明灯烛，而令帝居他帐，遥望之。见美女居帐中，如李夫人之状，还幄坐而步，又不得就视。帝愈益悲感，为作诗曰：‘是耶？非耶？立而望之，偏何冉冉其来迟？’”［12］25 在王嘉《拾遗记》中，招魂的方士又转变为李少君，招魂方法也有了潜英之石雕凿人像为凭藉：
（汉武帝）诏李少君与之语曰：“朕思李夫人，其可得见乎？”少君曰：“可遥见，不可同于帷幄。”帝曰：“一见足矣，可致之。”少君曰：“暗海有潜英之石，其色青，轻如毛羽，寒盛则石温，暑盛则石冷。刻之为人像，神悟不异真人。使此石像往，则夫人至矣。此石人能传译人言语，有声无气，故知神异也。”帝曰：“此石像可得否？”少君曰：“愿得楼船百艘，巨力千人，能浮水登木者，皆使明于道术，赍不死之药。”乃至暗海，经十年而还。昔之去人，或升云不归，或托形假死，获反者四五人。得此石，即命工人依先图刻作夫人形。刻成，置于轻纱幙里，宛若生时。帝大悦，问少君曰：“可得近乎？”少君曰：“譬如中宵忽梦，而昼可得近观乎？此石毒，宜远望，不可近逼也。勿轻万乘之尊，惑此精魅之物！”帝乃从其谏。见夫人毕，少君使舂此石为丸，服之，不复思梦。乃筑灵梦台，岁时祀之。［13］
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
文章来源：民俗学博客-黄景春的个人空间
【本文责编：王娜】
|
