【首页】 中国民俗学会最新公告: ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学成功举办   ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

口头传统

首页民俗学专题口头传统

[洪淑苓]孟姜女歌仔册的叙事特点与孟姜女形象
——以台湾大学杨云萍文库所藏资料为范畴
  作者:洪淑苓 | 中国民俗学网   发布日期:2009-04-27 | 点击数:21548
 
先看厦门与上海印行的《特别改良孟姜女哭倒万里长城歌》和《孟姜女器倒长城歌》。这个孟姜女故事应是刪除了《新刊孟姜女歌》中与诵经、招魂有关的头尾部分,以及范杞郎的身世,然后直接进入孟姜女思春的情节,而往下的情节,也和《新刊孟姜女歌》大同小异。
首先以“正月十五元宵灯,姜女打扮出人前”两句开始,然后历数二月、三月、四月、五月的节气、习俗,但主旨也都在铺陈孟姜女思春苦闷的心情。直到六月大暑,孟姜女在池塘脱衣洗浴,被范杞郎窥见身体,才结下姻缘。从正月到六月的月令歌,可以看出民歌“孟姜十二月歌”的痕迹,不过为了配合六月六日祓除的仪式,就唱到六月为止。接下来,范杞郎说明自身遭遇,但孟姜女认为姻缘已定,两人必得成婚。于是孟家父母杀猪请戏班大宴宾客,为两人完婚。故事另起一线索,说到蒙恬点兵,发现独缺范杞郎,于是屈指一算,得知范杞郎逃匿于孟家,便派兵捉拿,秦王一怒,杀死范杞郎,尸首成为城池的一部分。他的灵魂化为鹦哥鸟,飞回孟家叫孟姜女。孟姜女不懂鸟语,但也暗自心惊,想起范杞郎离家多日未有音讯,一夜难眠。在这里,文本安排“五更调”,述说孟姜女的闺怨。秋冬来临,孟姜女亲自缝制寒衣,为范杞郎送去。一路往长城而去,孟姜女入泗洲堂庙中抽签,没有得到佛祖任何应允,至道士庵卜卦,卜卦先生告诉她丈夫已死,但她不相信,仍坚决前行。一路上,她路过大东山、恶虎村、猛虎坡、麒麟墩、树林堂、太行山,迭遇猛虎、恶蛇、山贼、马贼,但都有神仙相助,化险为夷,或者是靠着她的坚定,感动盗贼,让贼王不敢妄想娶她为妻。太行山的马贼头子一听她寻夫的遭遇,马上认出范杞郎是他同乡,取出白银一百两相助。到了长江口,五海龙王也显灵帮助孟姜女渡江。快到长城时,太白金星化做白鹤陪伴她打听范杞郎的下落。至长城下,孟姜女遍寻不着其夫,哭倒长城数百里,幸得土地公教她滴血认亲。孟姜女因此寻获丈夫骸骨,遂以衣裙包骨、乌巾为幡旗为范杞郎招魂。秦王得知长城被哭倒,命捉拿孟姜女。秦王贪其美色,想要纳为皇后。孟姜女以三事相求:为范杞郎立庙,杀蒙恬祭祀范杞郎、到范庙祭祀还愿,否则将自杀全节。秦王一一答应实现,但最后一刻,范杞郎神魂展神威,降下祥云迎接孟姜女升天。秦王一怒之下,失足跌落东海,死后却化为春牛,年年新春浮现海面,被人看见指责,遗臭万年。故事最后补充说,孟、范二人本是神仙,而这个故事系由福建敕桃仙所编。
这部书应该是流传于福建地区的歌仔册,因为内文文字用法,都是闽南语的用字与语法(如“我”作“阮”),且从文末看,也是福建艺人所编。上海开文书局印行的,推测应是翻印福建厦门的本子。① 
其次,看《孟姜女配夫新歌》一至五集。这部孟姜女故事大体是根据《孟姜女哭倒万里长城歌》,由台湾嘉义的民间艺人邱寿重新编写。故事的梗概仍在,但篇幅扩充很多,所以发展为五集。每一集都有题名,分别是:《孟姜女配夫新歌》、《孟姜女思夫新歌》、《孟姜女送寒衣新歌》、《孟姜女过峡新歌》、《孟姜女成天新歌》,把故事的内容平均切割。它所增饰的部分,大都是细节的描写,更凸显庶民的想象力。尤其值得注意的是,它把孟姜女对秦王要求的三事,改为杀蒙恬、祭杞郎以及秦王穿麻衣戴孝。秦王穿麻衣戴孝这项,在十分流行的江苏《孟姜女万里寻夫》唱本中也是如此安排,推测民间艺人邱寿应该也略知其内容,因此特意加以铺叙,把民间丧礼中“孝男”(孝子)的装扮,从头到脚都套在秦王身上,增加其戏剧性。此部孟姜女歌仔册想必流行一时,所以到上世纪70年代,竹林书局还翻印了五版,题名为《孟姜女配夫歌上集 (至五集)》,内容相差无几。
(三)《好笑秦王姜女祭杞郎新歌》
这部《好笑秦王姜女祭杞郎新歌》由基隆歌仔艺人宋文和编著,嘉义玉珍汉书部在1934年5月23日发行。② 书名的“好笑”二字,已暗示了它的独特性。它说的是孟姜女祭杞郎,秦王完全顺从孟姜女的要求,直到最后祭江时,范杞郎显圣,化做彩云迎接孟姜女登天,而秦王在孟姜女的斥责与诅咒下,跌落东海而死,尸身化做春牛,一年一浮,人人得以看见,有“不忘他的恶行”之意。这是直接切入孟姜女故事的后半部,内容与前二类孟姜女歌仔册相似,但说唱者强调的是秦王对孟姜女百依百顺,不仅自己跟着祭拜范杞郎,也要文武百官跟着祭拜。在“为着美女足可惜”、“为着美人起事端”、“英雄难脱美人关”的角度下看秦王的所作所为,实在荒谬可笑。
在叙述孟姜女故事之前,这本歌仔册的开头是以多听历史故事、多学习一些知识(“加看历史个古典,举目能的通了然”)勉励听众,而后在故事结束后,也说了一些教化训勉的话:“文武百官全知枝,秦王流落东海去。做人勿通不孝义,身尸流去饲大鱼。”接下来,又以一连串的句子点出朝代兴替的道理。这似乎表示,编撰者的兴趣是在历史演义,孟姜女故事反而成为他训诫人们勿贪美色,以免亡国亡身的一个例证而已。
 
三、孟姜女歌仔册的叙事特点
 
有关孟姜女故事的研究,顾颉刚等学者已经做出了丰硕的成果。但对于各类文本内容详细的分析与比较,应是后来者可以继续努力的地方。这些文本反映了当时民间艺人对孟姜女故事的吸收与转化,因为故事的大概内容不变,因此形成明显的情节结构;发生了哪些事,情节序列是有一定的趋向的,但“怎么讲”,又产生同中有异的趣味。
据顾颉刚的研究,孟姜女故事有几个中心与转变:“哭之哀”是孟姜女故事的基本结构,从《左传》开始,所有的孟姜女都必须表现这个特质。其次是“崩城”,从西汉后期起,刘向《说苑》、《列女传》加强了哭夫崩城的部分,最后孟姜女也投水而死。孟姜女哭崩的可能是杞城、莒城,到了唐以后,就是长城了。其三,“旷妇怀征夫”,从六朝乐府民歌到唐代的边塞诗,哭夫崩城的冲击性逐渐被闺怨愁思掩盖,因此孟姜女思夫也一度成为故事的中心。①

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 |

  文章来源:学苑出版社网站
【本文责编:王娜】

上一条: ·[祝秀丽]重复与变化:重复律的双重特征
下一条: ·[林继富]民间叙事传统与故事传承
   相关链接
·[张琼洁 李莹]从作家“雅”言到民间“俗”曲:大鼓书《贾宝玉夜探潇湘馆》的形成·[肖志鹏]铸牢中华民族共同体意识视阈下孟姜女传说的价值研究
·[刘忠帆]孟姜女传说水文化景观叙事研究·[刘赛祎]论民间说唱的“集体性”
·[王伽羽梓]新媒体视域下非遗传衍的内部革新和时代路径·[苏长鸿]“何处是江南”抑或“处处是江南”
·[郝佩林]论江南民间说唱艺术的乡野表达·[王均霞]以女性为载体:顾颉刚孟姜女故事研究中的礼制抗争与人性追求
·[顾颉刚]孟姜女故事的转变·[袁帅]孟姜女故事研究综述
·[常莹莹]民间口头叙事与地方风物互构·[王素珍] 赞土地与唱春
·[朱万曙]董永故事的汉、彝说唱文本·[国家玮]乱世中的治世想象
·[祝鹏程]中国曲艺说唱研究70年:回顾与反思·[袁学骏]关于河北耿村的孟姜女传说
·[陈红玲 陈信宁]试论江绍原《发须爪》的研究方法·《中国民间文学大系》出版工程“民间说唱”专家组成立
·《继承与发展:庆祝车锡伦先生欣开九秩论文集》出版·刘祯 刘云水 主编:《继承与发展:庆祝车锡伦先生欣开九秩论文集》

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网