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[刘惠萍]世俗化的神圣叙事
——“日中有鸡”神话传说探析
  作者:刘惠萍 | 中国民俗学网   发布日期:2019-03-12 | 点击数:9658
 

  此外,内蒙古的库伦旗奈林稿公社前勿力布格屯王坟梁6号壁画墓的后室墓顶可见绘有日月星辰等象征“天空”的画像,画面虽脱落严重,但部分星宿及象征日、月的金鸡,玉兔,仍清晰可见。还有在同属辽代的辽宁朝阳木头城子壁画墓中,也出现有内有金鸡的日,内有捣药玉免的月。到了金元时期,相关的形象仍频繁地出现在一些墓室的室顶壁画。例如2007年7月在山西繁峙南关村发现的一座金代壁画墓,墓室顶正中以淡墨勾绘大小不等的小圈代表星辰,东侧以墨线勾勒三朵卷云,上托太阳,太阳当中绘金鸡;西侧亦绘彩云拱明月,满月内以淡墨绘桂树,树下为玉兔捣药(图3)。

图3 山西繁峙南关村发现金代壁画墓.日、月

  另在南方也发现有日中有“三足鸡”的形象。如在福建将乐县光明乡发现一座元代壁画墓,整个墓室顶部均绘满云彩图像,近内壁处于云中绘有左右相对的太阳和月亮,左为圆日,日中画有一只头有冠、侧立的三只脚雄鸡;右为圆月,月中右侧绘一株桂树,左边则为玉兔捣药。至于2007年在福建省松溪县祖墩乡山元村发掘的另一座元代夫妻合葬墓中,则在墓室北壁有呈“品”字形分布的三个神龛,上龛的两侧,左为一圆月,月中有桂树,树下为玉兔捣药,月下有一站立妇女,梳包髻,上着广袖衫,下着裙,可能是女墓主人的形象;右为太阳,日中有“三足鸡”,日下亦立有一人,则为男墓主形象(图4)。

图4 福建省将乐县元代壁画墓.日、月

  从以上相关图像的位置及内容来看,这些日、月的画像应是继承两汉以来在墓室的高处绘日、月画像,以象征墓室小宇宙“天空”的传统,只是,日中的“金乌”“三足乌”,变成了“金鸡”、“三足鸡”。

  而这类“日中有鸡”或“日中有三足鸡”的形象,对后世的影响亦颇为深远。如在农历二月初一日太阳真君生日时,北京的崇文门外太阳宫举行庙会,太阳宫内亦塑有金鸡之像。一般民众除会向日焚香叩拜外,还会供一种“上以签面作小鸡,或戳鸡形于糕上”的“太阳糕”。另据《燕京岁时记·太阳糕》所载:“二月初一日,市人以米面团成小饼,五枚一层,上贯以寸余小鸡,谓之‘太阳糕’,都人祭日者买而供之,三五具不等。”清人潘荣陛《帝京岁时记胜》中则亦载有:“初一日为中和节,……京师于是日以江米为糕,上印金鸟圆光,用以祀日,绕街遍巷,叫而卖之,曰太阳鸡糕。”这里所说的“金鸟圆光”即是指金鸡与太阳光圈的图案。另在清人震钧记述北京历史掌故的《天咫偶闻》卷十中亦载:“二月初一,太阳宫进香,人家以米糕祀日,糕上以彩面作鸡形。”这种在祭太阳星君的“太阳糕”饰上“鸡”形或印上金鸡的形象,或在太阳宫内塑有金鸡之像,应都是受到“日中有鸡”之说的影响。

  此外,在中国一些少数民族的口传文学中亦流传着太阳中有一只“金鸡”的说法。如浙江丽水山区畬族有一则古老传说《金鷄叫太阳》,内容大致为:天上本来有十个太阳,但后来有九个太阳被射落在地上,因而化身成“金鸡”,后来金鸡与留在天上的太阳兄弟得以相认,但因金鸡们怕太阳在天上寂寞,就相约当金鸡啼三轮,天上的太阳就会出来做伴。此外,还有一则《金鸡玉兔神》则是说:在很古以前,天下一片漆黑。这时有一只三足鸟,叫“金鸡”,也叫“锦鸡”和“神鸡”,脚一点地,飞到高空变成了太阳;一只玉兔,四脚跳起,跳到高空变成了月亮。至今畬族祭祖时还会在门板两侧挂金鸡、玉兔的画像,以示对日、月的崇拜。

  还有在台湾民间信仰的符咒图像中,也经常可见以“金鸡”象征太阳者。如在今澎湖、台南等地的许多宫庙在进行“安龙谢土”醮典仪式时,也多会在庙宇的左、右两侧高处或梁柱下方分别贴一大圆中有金鸡和玉兔的“金鸡玉兔符”(图5),应是用以象征日、月。至于这类图像是否受畬族文化的影响,则或有待日后更进一步追索。

图5 台南市关庙山西宫.日中金鸡、月中玉兔


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  文章来源:中国民俗学网
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