九、出游避灾
古人追求生活方式与自然变化相一致。为了顺应仲夏月的时序变化，他们或登高望远，或乘水临风。目的不在于游玩，而是为了回避邪气，祓除不祥。
由于时近夏至，阳气即将衰微，阴气回升，而登高，可以回避阴气。所以《礼记•月令》说：“是月也，毋用火南方。可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。”这是端午登高。《西湖老人繁盛录》记录南宋临安(即杭州)人端午节游西湖，或欣赏荷花，或泊船于柳荫之下饮酒，十分悠闲自在。这是到水上游乐。
这两种端午习俗，在后来都有流传。明代刘侗、于奕正《帝京景物略》记录当时北京习俗：“(五月)五日之午前，群入天坛，曰避毒也。过午出，走马坛之墙下。”天坛很高，所以是登高避毒。该书接着说：“(北京)无竞渡俗，亦竞游耍。南则耍金鱼池，西耍高粱桥，东松林，北满井。为地不同，饮醵熙游也同。”其中，金鱼池、高粱桥、满井都是有池塘或河流的地方，松林的位置不详，可能也在水边。到水边饮酒，自在逍遥。根据黄石《端午礼俗史》的分析，出行到水边的动机“一是离家避灾，二是临水濯祓。”不过，时代发展了，端午出游到水边的辟邪色彩在杭州、北京这样的大城市里已经淡化了。
相对而言，端午登高比较少。因为它和重阳节登高有所重复，特点不鲜明。现代民间比较常见的还是到河边避灾的习俗。现代学者胡朴安《中华全国风俗志》记录北京附近丰润县有“躲避灾星”的习俗。五月初一，家家用棉布、棉花缝制小狗、小人、小袋子，带在孩子身上。小布人分男女，分别给男女孩子带。父母焚香祷告，祈求神灵保护。如果孩子能够一直保留着小布人不丢，则认为所有灾殃都由小布人代替了。到了初五中午以前，母亲带孩子到水边，躲避灾星。回家时，把所有小布狗、小布人、小袋子都扔到水里。据说，小布狗是用来咬灾星的，小布人代替孩子受灾，小袋子装晦气。这些东西随水流去，就可以保证一年无病无灾。
杜学德《河北民俗》记录冀东迁安一带旧俗，端午日上午，妇女要到河边游玩，叫“走百病”。顾名思义，就是通过到河边游玩消除各种疾病。冀东农村人在端午节前佩带艾荷包，端午下午扔掉，叫“扔灾”。而民国时代的贵州贵阳也有类似习俗：端午午饭后，全家出外游玩，叫“游百病”。据说游后可以消除百病，保证健康。成都妇女端午节头上插栀子花。晚上，把栀子花扔进河里冲走，据说这样就可以不生火眼——即红眼病，这是夏季比较容易出现的传染病。
传统习俗中的各种出游避灾活动，有逐步淡化的趋势。
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文章来源：民俗学论坛 2009-3-22 16:45
【本文责编：思玮】
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