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女士们、先生们：
大家好！
我们今天聚在一起，是为了探讨一个生动而多元的话题。这个话题属于幻想的孩子，属于慈爱的母亲，属于通灵的祭司，也属于宇宙万物，因为它是神话。
这个话题属于在座的各位，因为你们是人类古老文明领域的探索者，是人类神圣精神祭坛的现代守护者。所以在这里，我首先要向各位专家学者致以崇高的敬意！对大家来到青藏高原，来到东方神殿昆仑山的故乡青海，表示热忱的欢迎！
在地球最为浩大的造山运动中，诞生了青藏高原和她的骄子昆仑山；在人类最为光辉的造神运动中，诞生了叱咤风云的昆仑诸神，他们引领东方世界走出混沌，走向文明。所以我相信，今天，各位文明的使者从世界各地来到这里，不仅仅是接受了一个学术论坛的邀请，更是响应了一种悠远神秘的召唤；你们带来的不仅仅是理性智慧的学术思想，也带来了世界各地伟大的远古创造力和各民族不朽的热情。
那么，也许我可以说，这是一个众神的聚会。
从自然神话中诞生的青藏高原，就必然成为一片诞生人类神话的土地。这就是中国的昆仑神话，一个以西王母为主人公的昆仑神话体系。它像江河一般，从大山源起，滥觞于辽阔的东方大地。重要的是，在这片土地上，神话从未成为过去，诸神从未消失。这些神话和传说，不仅作为一种远古的精神象征和文明记忆而存在，并且作为人们仪式化生存的一部分而延续。世界的创造和文明的肇始，都是一种仪式。无论在科学的论证还是在诗意的想象中，创世都是我们这个地球以及我们已知宇宙的最初仪式，创世神话和由它所衍生的神话传说，也因此无不具有相似的仪式结构，正是这种仪式化，决定了人类文明的神圣性。所以我觉得，在这样一片神灵无处不在的土地上，我们今天这个活动，本身就具有某种仪式感。
我要继续说的是，在昆仑山下，在黄河上游，就在我们的身边，昆仑神话绝不是想象和虚构的事物。这里有大量的遗址、遗迹，大量的自然地貌，甚至大量的考古发现，都与最为久远的口头传说和文献记载相吻合或者相互佐证。昆仑神话和昆仑诸神在浩瀚的文化中徜徉，也在人们的节日和生死仪式上、在人们的日常生活中现身。青海民间对诸神的信仰和祭拜从古至今，一如既往。它让我们相信，我们仍然处在一个令人感激也令人敬畏的神话时代。这就让我们今天的活动具有了某种现场感。
纵观历史，在世界不同民族、不同文化的交流中，神话也许是我们最容易沟通、最容易相互理解的文化语言，因为人类童年的语言如此相似，这种相似甚至超乎我们的想象。我们也许不曾共同经历过文艺复兴或者工业革命，但是我们一定共同经历了万物的诞生以及洪水朝天。那么我们这个国际论坛，目的就是为了在远古文明的交流和对话中，寻找并且确定我们今天在这个世界上共同生存、共同繁荣的理由。一个更为和平、欢乐、共享的开放与和谐的世界，是我们的远古神灵和祖先曾经在时空源头达成的默契。
我们的确迎来了神话复兴的时代。二十世纪以来，自然科学的发展惊心动魄，人类战争与和平的浪潮惊心动魄，人与自然的冲突和分裂惊心动魄。也正是在这样的背景下，神话研究方兴未艾。学者们从众多的角度和途径走向神话，用充满魔力的话语，为我们打开了一重又一重时空的大门，而我们曾经以为这些大门早已关闭或者迷失。这不是一种偶然，也不是一种时代的悖论，它是值得深思的启示。因为自然科学在揭开一层自然之谜的同时，它又触及了另一层秘密的皮肤。换句话说，自然科学在对这个世界“祛魅”的同时，却在不断地迎接着更加深层的、更加光怪陆离的世界，并且为人类神秘文化提供崭新的支持和宽广的视野。而战争和愈演愈烈的自然失衡，让我们重新思考生存与死亡的意义，呐喊、哭泣与抗争，唤醒了祖先的灵魂；在人性复归的血泊里，在刻骨铭心的灾难中，我们比以往任何时候都更加清晰地听到神灵的话语。
神话正在重新放射光芒，正在重新照耀我们的身心、照耀我们生存的世界。这当是神话和神话研究之于今天世界的根本意义。
是的，我们仍然需要神话，我们需要维护一个充满神奇和寓意的神话世界，用以维护我们现实世界的多彩与和谐。世界所有的民族都是热爱神话的民族。过去是，今天依然如此。如同昆仑神话活在青海一样，作为彝族人，我也深知彝族创世神话之于彝族人民现实生活的重要意义。居住不同地区的彝族先民，以史诗的形式创造并且传承了一系列创世神话，包括《勒俄特依》、《梅葛》等等。据学者不完全统计，今天活在彝族人民口头的神话史诗有二十四部之多，它们以诗歌的语言形式，记叙了关于天地形成、人类起源、事物来源、洪水的劫难与人类再生。在民间的婚礼、葬礼、成年礼和传统节日中，这些史诗依然被庄严地讲述和歌唱。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：思玮】
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