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满族萨满教立足于现实，它的宗教信条是“莫道来世进天堂，但图今生得幸福”。它迎合了世俗的愿望和习惯势力，所以才具有顽强的生命力，在比它强大、文明、先进得多的现代宗教浪潮的冲击下，它深植于广大满族人民群众之中，生存、发展、自我完善，直至走到生命的终结。
满族萨满在祭祀活动中所演唱的神词，最真实、最鲜明、最全面地反映了萨满教务实的功利主义，为世人祈福、禳灾、治病成为萨满的主要功能。现采撷几段，录之于次：
1．祭祀祖先，垂念根基
祖先崇拜在封建社会的清代，是萨满教信仰的核心。“满族最重祀先，既诚且勤”。各个姓氏共同信奉的祖先神是“撮哈占爷”，即长白山之神，是祖先崇拜的首神，神词中是这样描绘这位伟大的神祗的：“红脸的撮哈占爷，骑的是匹火龙驹。统帅‘巴图鲁’众神，能征善战光彩照人。……所居长白山，山势绵峦，越过九峰、八脊、七脉。四百多年自河而下者，神祖长白祖爷是也。撮哈占爷行军作战，胯下一匹火龙驹，光彩照人四十名壮汉马上拥，二十名小伙跟着行，自尼代哈河而降。”（6）
满族对长白山的祭拜风俗由来已久，据有文字可考，当在金代女真时期。以后世代相因，而且越发隆重，直至发展到清朝皇帝屡次东巡祭拜长白山，成为国家之大典。康熙十七年（1678）“诏封长白山神秩祀如五岳，自是岁时望祭无阙”，把祖先崇拜的祭祀活动，推向了一个新的阶段。萨满教信仰作为氏族血缘的纽带作用，在祭祖溯源的崇拜中，得以充分的施展，强化了整个民族的凝聚力，其效果是不可低估的。
2．敬祈神祗，企盼丰收
满族由渔猎经济进入采集农耕经济以后，如前所述，萨满教所信奉的神祗多与农业有关，萨满神词中所表现的功利目的，集中在对天时地利的祝祷，对五谷丰登、六畜兴旺的企盼。“敬祈天神、佛、菩萨、额真师傅、天宫贝子、撮哈占爷诸位神祗。哈苏里哈拉，本家姓高。辞去旧月迎新月，吉日良辰月光明。……选用最高明的锅头，做足最精美的佳肴，敬神享用。使每位神愉悦，求得众神的慈爱。择定吉日，将恶日禳除，诸福咸臻。求得百年无灾，六十年无病，永享太天。恭请所有神祗，保佑牛肥马壮，猪满圈，粮满仓。所敬之神，诸一供奉，依次拜到，伏乞尚飨。”（7）
3．祈求子嗣，兴旺人丁
满族萨满教中的换索祭仪，反映了满族人民对子孙繁衍、人丁兴旺的渴求，萨满教的功利性恰恰迎合了人们的这种心理企盼。“祈请佛里（立）佛托（多）鄂谟锡玛玛神灵。（8）取来垂柳枝条，插在屋门近处。牵来换索之绳，拴上绸片，祭拜鄂谟锡玛玛。手里拿着弓箭，把绳子拴在梅花箭上，恭请鄂谟锡玛玛降福施恩。哈苏里哈拉，本家姓关。奴才在家祭祀鄂谟锡玛玛，众口许愿，满口应承。恭祀鄂谟锡玛玛，辞去旧月换新月。手拿线麻，拴上弓箭。子孙捻线，揣在怀中。乞求根深叶茂，子孙绵延。叩拜鄂谟锡玛玛，为了后辈子孙，供上鱼牲，摆上九样饽饽。供上洁净的饭食，恭敬陈设，乞求鄂谟锡玛玛尚飨。点上芸香，竭诚领神。自此以后，百年无灾罹，六十年无病患。永享鄂谟锡玛玛之恩泽，承继鄂谟锡玛玛之香火。” （9）
清朝宫廷的萨满祭祀，经常在坤宁宫神堂举行，其中对佛立佛多鄂谟锡玛玛神灵的祭仪十分隆重。其神词虽然儒雅和艰涩，但其内容与民间无甚歧异。“佛立佛多鄂谟锡玛玛之神位。今敬祝者，聚九家之彩线，树柳枝以牵绳。举扬神箭以祈福佑，以致敬诚。绥以多福，承之于首。介以繁祉，服之于膺。千祥荟集，九叙阜盈。亦既孔皆，福禄来成。神兮贶我，神兮佑我。丰于首而仔于肩，卫于后而护于前。畀以嘉祥兮。偕老而双兮，富厚而丰穰兮。如叶之茂兮，如本之荣兮。食则体腴兮，饮则滋营兮。甘旨其献兮，朱颜其鲜兮。岁其增而根其固兮，年其永而寿其延兮。（10）
4．祈福延年，禳灾祛病
对年长者的祈福，在各姓的萨满神本上，用词遣句大抵一致，其中“百年无灾，六十年无病”。成了不谋而合的共同的祝词。各姓神本是秘不外漏的，所以神词的内容、语言风格不尽相同，只能“神似形似”，这也算是在无统一经典的萨满教信仰中的约定俗成吧。“苏家屯居住着关姓的人家，虔诚供奉诸位神灵。选择吉月吉日摆供祭祀，开口许愿满口应承。更衣沐手焚点芸香、汉香，敬请神祗将香火承享。各样供物摆满高桌之上，萨满匍匐跪地叩首仰求。神祗在上请悉听，乞求阖家太平安康。老幼皆吉顺，长者康泰，少者安宁。六十年无病患，百年无灾罹。过失不少，差错很多。过失之处诸神多担待，差错之处诸神多宽恕。萨满诸子叩首再三乞求，愿竭力报效诸神祖恩典。月月吉庆，年年太平。”（11）
萨满祭祀中的烧“还愿香”跳神，是为了禳灾除病，与单纯为治病的巫医跳神是不同的，前者的目的仅是为了祈祝还愿，后者纯属为了治病而施加巫术。巫医害人，当为后者。跳神唱词内容，大同小异，现各选一首录之于下：
（1）萨满祭祀神词
“安吉！安珠！请天悉听！祈天承领。庄重的苍穹明察，茫茫的青天指教。迎之以九层之天，今日吉，早晨顺。哈苏里哈拉，本家为石姓。为承天祭祝，跪拜于地叩请天神。……逼灾得病在地，禳灾不成反而加重。卧病于炕，七八余天了，又躺在木板上，四十余天了，口干舌燥，吃喝不进食物，乞求大神救治。去八方请萨满栽力查看，请到九位萨满诊治。是何因由，何事有过。时逢于天，请天保佑，欲其生惧其痉挛。……禳除灾难，顺喜康泰。载之于书，铭刻于心。将供奉之神膳，择其尚好者收去。晓谕萨满，祈神尚飨。”（12）
（2）巫医跳神神词
“身患重病，祈神禳灾。开口许愿，满口应承。众神诊治，手到病除。祖宗神灵，驱凶化吉。平安康泰，欢乐愉悦。”（13）
5．亲人在外，祈祝平安
满旅丁壮承官差、服兵役是必尽的义务，故战争年代牺牲在外，或致残致伤是常有的事，在家的亲友往往逢年过节要烧太平香或还愿香，请萨满跳神祈祝。“……男人承差，所行之处，皆平安，可取显赫功名。为皇上戎马倥惚，与故战求得太平。杀贼寇多有俘获，赏顶戴晋级荣升。……战阵交锋，大获全胜。抓住敌人，凯旋而归。虔诚奉祀，祭祖神灵，神（qi）愉悦，欢乐喜庆。”（14）
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文章来源：中国民俗学网
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