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三、再情境化：传统相声的移植与发明
郭德纲多次说：“好的相声演员是半个心理学家”，不同于主流相声占据银屏、大唱赞歌，郭走的是回归剧场，凸显基本功，搬演传统段子的道路。借助表演理论，我们发现：郭对传统相声的移植是一个复杂的行为，是一个把传统再情境化的表演过程。[4]它遵循了传统的程式，包含了大量传统元素，为了适应当代人的欣赏口味，也进行了必要的改造与发明。
小剧场：表演场景的回归
郭德纲回归传统的第一步，就是重返小剧场。德云社的剧场有“天桥乐”、“张一元”、“梦回天桥”等。在设计上，这些剧场的规模都较小，以传统茶馆风格为主：顶上是藻井、宫灯，脚下铺大红地毯，室内有序摆放古典木质桌椅，椅子并不像剧院内并排摆放，而是如传统茶馆般椅子围着桌子摆放。每桌备有茶水，茶具是一色的古典瓷壶瓷杯，同时备有瓜子点心、熟梨膏等传统小吃，有旗袍装的女服务员为观众续水。值得一提的是观众人数，一般都限制在二三百人。以前门“天桥乐”为例，舞台三面开放，台口也不设幕布。台上有繁体“天桥乐”匾，背景或为旧京风貌图，或为设有“出将”、“入相”上下门的京剧舞台，台柱上以易顺鼎《天桥曲》句为联：“酒旗戏鼓天桥市，多少游人不忆家”。一楼有24张方桌，二楼9个包厢回廊半绕，可同时接待150余人看戏品茶。在古色古香的布置中，围桌而坐，品着香茗，嗑着瓜子，不由把人拉回旧京戏园子。这一场景为观众营造了传统取向的舞台期待：每张桌子各自形成一个观看的核心，节目若不精彩，观众尽可低头品茗，从空间的布局上消解了现代剧场以舞台为中心的阶序感与观赏秩序[5]，以及由“第四堵墙”[6]切断的观演互动，给人一种现代剧场缺乏的以观众为主，其乐融融之感,同时也要求演员有更高的掌控现场的能力(注解移到前面“消解了现代剧场以舞台为中心的阶序感与观赏秩序”后)。且二三百人的规模，可以产生频繁直接的互动，避免因观众太多而淹没个人的表达，为表演营造了一个有利于交流的氛围。
互动与“现挂”：表演的交流与新生性[7]
小剧场相声的最大魅力，就在于能产生频繁的观演互动与“现挂”[8]。与电视有彩排、有审查、变异少、忽略肢体动作不同，郭氏表演的极具新生性，它不遵循固有的底本，强调与观众的互动与交流，注重观众的反应，根据现场临时发挥。电视上少见的“抓哏”[9]、“现挂”乃至“砸挂”[10]等传统由此再现。郭德纲常说“好的相声就是和您聊天，在不知不觉中把您逗乐。”他积极把观众带到表演设置的情境中去，时时争取在交流中掌握主动。如定场诗，在单口表演中有标定表演，引出下文的作用，每段开篇只说一个。但郭德纲的表演打破了惯例：说完一段定场诗，观众们会意犹未尽地要求“再来一个!”而郭也会故作推托后多说几个，最后在“先来这几个尝尝”的调侃中进入正文。在这里，定场诗兼具结构与功能的多重作用：它标定了表演开始，集中了观众的注意力，同时凸显了表演的传统特色，更是郭和观众展开互动，进行情感交流的工具——在演员故作推脱，观众强烈要求的你来我往中，增强了大众对表演的期待，牢牢占据了表演的主动。而观众也形成了互动的惯例，每当段子到了精彩处，或用了尺度较大的“现卦”，观众常长呼一声“吁……”，以起哄式的方法叫好，借此调动气氛，抒发感情。郭氏表演的另一特色是“垫话”[11]特别长，或从现场“抓哏”，或从热点新闻或现场实情说起，让观众随便插话，并从插话里找笑料，还不时拿观众打趣开涮，以至某些观众反应：爱听郭的开场“垫话”甚于“正活”[12]。如一次表演《你要高雅》，有观众在开篇插话，郭并未听清，但立马拿搭档开涮：“喔，那边说打倒于谦!”引起全场爆笑。郭还会根据现场反应，及时调整自己的表演策略；会把观众的种种意见编进相声中反馈出来；会把社会中的热点问题编进相声里进行调侃；也会急智地挽救自己表演中的口误。如单口《蒸骨三验》，郭正表演县官审案的情节，忽然台下手机响，表演受到干扰，于是一拍惊堂木：“堂下是谁的手机响?”效果也同样火爆。对突发事件的急智的处理体现出演员丰富的舞台经验与高超的智慧，只要演员能牢牢掌握表演的主动，突发事件就能转化为有利于表演的重要部分，这样的处理成功化解了观众的尴尬，维持了现场秩序，产生了意想不到的审美效果，最终增进了观演间的情感交流。
老段子与基本功：传统的炫技
一百多年来无数的相声前辈和搞笑的高手们，他们已经把中国语言里值得构成搞笑的这些个技巧都提炼出来了，只要你是用中国话说的，在我们传统节目里都有。……哪怕你弄出多新的一个相声，我也能告诉你，传统节目里有你这个框架，都能给你找出来。[13]
在郭的话语里，传统相声是一个具有极强再生能力的整体，它不仅是一堆宝贵的表演文本，还意味着为再创编提供大量结构框架与表演程式，同时也为表演提供了必须遵守的“基本规则”[14]。
传统段子是郭氏表演的主体，近年来，德云社陆续上演的段子不仅有《卖布头》、《八大吉祥》等中规中矩的传统节目，还有《反七口》、《怯洗澡》等问题段子。这些段子作为一个整体，涵盖了近世以来北京市民阶层衣食住行、婚丧嫁娶的方方面面，生动刻画了老北京的器物、生活与心理。2006年，郭德纲还将有关北京的单口段子整理成《郭德纲话说北京》出版发行，其中既有《开殃榜》这样表现旧京丧俗的段子，又有《轿子胡同》等介绍故都风物的篇目，呈现给人的是浓烈的传统取向与老北京色彩，为人们打造了一个极具互文性与风俗画色彩的传统相声库。陆续展开的“大字”、“怯字”等专场，将若干段风格相似的相声专场演出，则是郭把传统相声整体化推出的重要举措，借此可窥见他重塑传统的苦心。
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文章来源：中国民俗学网
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