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第十三位：地天。又名坚牢地神。音译“比里底毗”，据说是夫妇二人。唐代刚传来的地天，常以男天为代表，典型形态是手把宝瓶或钵，中置各色水陆鲜花。有作四臂形的，手持镰刀、斧子、锄、锹，是一位农业劳动者的形象。可是明清以来，汉化寺院中常作女神形象，手持中盛鲜花的钵，或执谷穗，象征主管大地和一切植物生长。他在释迦牟尼佛成道时为释尊作证明，是最早的护法神之一。
第十四位：菩提树神。释迦牟尼佛在菩提树下成道，守护菩提树的天女就是此神。据说，佛在菩提树下打坐时，她就用树叶做伞，为佛挡雨挡风防日晒。汉化诸天中，其特点是手持带叶树枝，作青年妃子形象。她也是最早的一位护法神。
第十五位：鬼子母。又名欢喜母，梵文的意译，音译“诃梨帝”。有关她的传说多而杂乱，现据《毗奈耶杂事》略述如下：王舍城里有一位独觉佛出世了，开大会庆祝。有五百人沐浴更衣一起去芳园开会。路过一处，见到一位带着一桶奶酪的怀孕的牧牛女。五百人鼓动她一起赴会。她一时高兴，跳起舞来，因而胎儿早产并夭折。她大为生气，发誓来生要吃尽王舍城的小孩子。她来生果然生为王舍城娑多药叉的长女，和犍陀国的半发迦药叉结婚，生下五百鬼子。她天天吃城里人的小孩。释尊藏其少子，劝她皈依，作佛教护法。她说：“吃什么？”佛说，叫弟子们每次吃饭时呼唤她和她的儿子们来领食。她常作中国中年贵族妇女形象，手抚她五六岁的小儿子，这孩子名“毕哩孕迦”。中国民间传说中“目连救母”的故事构思实为鬼子母故事的折射与改造。
第十六位：摩利支天。梵文“摩利支”意为“光”，因而影射出她会隐身法。在较为繁复的汉化造像如画像中所见，她的三个头分向三面，各有三只眼。八臂，左四手持罥索、弓、无忧树花枝、线圈，右手持金刚杵、针、钩、箭（手持物各像常有不同）。乘七头猪拉的车。上下左右各有环绕拱卫她的猪。雕造立像因难于处理这么多的猪，就连车也省略掉了。只在她身子后边露出一头野猪的前半身来，表示表示就算了。敦煌画幡有画出齐备的车、拉车的猪以及上下左右拱卫的猪群的。石窟中有塑出车、猪的。首都博物馆中的铸造铜像车、猪齐备，但摩利支天铜像取自他处，是后配的。还有个问题：摩利支天像是细腰露上身的藏传像，藏传佛教中的“摩利支佛母”也。
第二种方式是，中国原有同样执掌的神灵，就把他们捏合在一起，重新组合。慢慢地，在供奉二十天时基本采用佛教的塑造方式，民间则完全汉化，还按中国原来的办。
十七位：日天。各族都有自己的太阳神，南亚次大陆神话中的老日神是“苏利耶”，又译作“修利”、“修野”等，他的恋人是拂晓女神（可意译为“红霞”）。汉化佛教造像意匠中，往往把他做成红脸大汉，帝王形象。他乘坐七匹马拉的车，由小儿子“苏多”（意为“驭者”，大名“迦尔纳”）驾车，永远赶在红霞之后。汉化造像中，按中国老传统，他的王冠上嵌有日轮，轮中绘有“金乌（三足乌）”。《楚辞》等佛教传入前的文献中，中国原来的日神也乘马车，所以马车依然保留，变成中国式的了。
第十八位：月天。给月天规定的打扮是白脸膛，持上有半月形的杖，驾三只鹅拉的车。他也有妃子，也是白脸，持青莲花。中国匠人喜欢配对儿，常把月宫做成女天，即白面妃子形象。她的王冠上嵌有满月月轮，轮中绘有玉兔或蟾蜍。这也是中国式的。中国原来的月神不驾鹅，所以，除一些佛教造像外，鹅也取消了。
第三种方式是，经过中国神魔小说等创造，佛寺中“天王殿”供奉的“四大天王”，以汉语修辞学的方式，进行脱胎换骨的改造。
这就是诸天中的如下四尊，即第三位：北方多闻天王。第四位：东方持国天王。第五位：南方增长天王。第六位：西方广目天王。四大天王是中国人在不脱离佛教的前提下尽可能加以改造的典型，因而，他们虽不是主尊，可是寺院中一进门就为他们在“天王殿”（而不称“弥勒殿”）中安排了位置。为了让一般人明白他们是谁，还煞费苦心，用汉语修辞学的“双关”等手法，通过小说等宣传手段，给他们新造了履历。诸如：手持锋利宝剑表“风”，奏琵琶示“调”，打伞（实应为“幢”）表“雨”，抚摸紫金龙、花狐貂示“顺”。还为北方天王幻化出一位“托塔天王”李靖，连方天画戟（非中国古代的戟）也被李靖取去了（唐代画幡上的北方天王用的还是“４”字形洋式戟）。天王的儿子也归了李靖。欲盖弥彰，原名“那吒”，成为“哪吒”，反倒把佛家翻译加“口”以示音译的习惯显明地表示出来了。
第四种方式是，大致由南北朝起始，主要通过各种各样的志怪、传奇等笔记、小说，讲因果报应的善书，以及自宋金元以下的戏曲等等，将佛寺中的二十天以外的水中、地下，彻底改造为中国的龙王水族、阴曹地府。并且往往带有道教气息。这就是：
第十九位：水天。梵文音译“缚噜拿”，是一位在《吠陀》神话中已出现的老神，本来神权极大，掌管天上地下，是大神。后来权力逐渐被别的神取去，佛教产生前后，他只剩下一部分制海权，成为西方大海中海王国之神，也就是南亚次大陆的“龙王”。中国原有水神，于是与之融合。中国的水神原缺庞大家族，受佛教启发，生长出太子、龙女等一大批家属，外加巡海夜叉等水族来。龙女是中国古代小说、戏曲的亮点之一，全都美丽善良，连龙宫侍女都让人“称心”。从她们身上产生了许多浪漫故事。
第二十位：阎摩罗王。中国人在他的基础上发展成“十殿阎王”，并热热闹闹地把地狱变成中国式衙门，有判官和牛头、马面等鬼卒，有灌黄汤即迷魂汤的黄婆等等。佛教怕他们过分脱离因而独立化，派出地藏王菩萨掌管。南亚地狱原分男女两处，由阎魔和他的妹妹（一说是妻子）阎蜜分管，因不合中国国情，阎蜜被暗中取消。这都是中国人的汉化发展，并多少影响了近代以来的藏传与南传佛教。中国原有泰山治鬼的老说法，后来又加上酆都城，这些与阎魔王纠缠在一起，职权至今没有划分清楚，容另文述之。
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文章来源：中国文联网－中国艺术报 2011-02-14
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