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“拦街福”中的表演艺术
Performing Arts in Lanjiefu
倪钟之
NI Zhongzhi
（天津曲艺学校教授）
（Professor withTianjinSchoolof Chinese Rap Performance）
一、“拦街福”是温州各种民俗的交汇点
“拦街福”是温州自清代以来形成的重大民俗活动，我感觉既是温州的盛大节日，又很像各地的庙会。庙会与节日虽然在理论上有着本身的区别，但在实际活动中又有某些相似之处。如北京的厂甸庙会（北京人习称“逛厂甸儿”,实际上也是庙会），是春节的年货市场，是年俗的一部分。各地的庙会也是各地民间盛大的节日，如天津的“皇会”（纪念天后--林默娘娘诞辰），有人就提出可称为“妈祖节”等。但它们又有区别，一般说节日虽有各种类型又有各自的起源，但多是有着官方的认可，还涉及家庭诸种活动，庙会就不一定如此。庙会都是在某庙的周围举办，都有其地区性，如京西妙峰山朝顶、辽南耀州娘娘庙会、河北药王庙会、扬州高邮都天庙会等。当然这是就其性质来说，但官方的引导总是有的。两者又都是融信仰、商贸、娱乐为一体，其中还包括许多子项，如商贸中就包括贩卖各种工艺品、农产品、风味小吃等；工艺品又包括年画、灯笼、剪纸、雕塑（如面塑、泥塑、“拦街福”上见到的米塑等）；娱乐包括各种表演艺术（如“拦街福”上见到的民间花会及专业团体表演的京剧、瓯剧、木偶戏等，尤其是木偶戏在温州能保存有提线、布袋及药发等技艺--药发傀儡古代虽有记载，而近世已属罕见，杖头木偶未见记载，不知有否？如果存在，那么，温州就成为保存木偶戏形式最全的地区，可称为“木偶之乡”）。而且有关记载和叶大兵先生的介绍，都谈到表演团体的“斗台（在演出中两台戏的艺术竞争）”的习俗，另外还有花灯展览、猜灯谜、花卉陈设等。据介绍，旧时各家还将自家珍藏的稀有物件摆出来供游人观赏，这又是“拦街福”的地方特色，表现了“拦街福”民俗内容的丰富性。
对此我们可以作总体研究，探索温州“拦街福”的成因、流变、特点及与其它地方类似活动的比较，也可以研究其中的某些子项，如戏曲中的昆曲、乱弹（今已发展为瓯剧）或曲艺中的鼓词、弹词、龙舟、莲花等，对这些表演艺术进行单独的研究。当然，如果仅对这些表演艺术进行专门的研究，那又属于艺术学的范围，但研究它们的有关民俗及与“拦街福”的关系则可列为民俗研究的内容。而且对今后温州各项表演艺术的发展也会有所裨益。
在这里我想仅就“拦街福”中的表演艺术谈一点看法。从历次活动看，即有民间的各种花会，如龙舞、狮舞、高跷、秧歌及民间吹打乐，又有专业艺人演出的戏曲、曲艺等。民间花会本身就是一种民俗活动，他们平日自发地练习，到某种时机--节日或庙会期间，由会头组织参加表演，争强斗胜，各显其能，有的地方称“出会”.这是一种群众性的娱乐活动，已经引起许多民俗学家的研究，这里不再赘述，我只想谈谈专业表演艺术方面的问题。
传统的“拦街福”活动，从农历二月初一至三月十五，在城区主要街道轮换举行，长达一个半月之久，是目前所知全国最长的节日，可与我国最隆重的春节相比，作为庙会也是最长的庙会。今日随着时代的发展及城市的街道改造，按原来的办法活动可能会出现许多困难，改为选择适当地方、固定连续举行数日。这样，在某种程度上可能会使群众的心理认可有所影响，这也是今天各地庙会都会碰到的问题，需要从各种不同的角度进行探讨。我认为，在今日只能以群众的接受程度作为衡量标准，以其能否继续流传作为成败。
温州的“拦街福”从历史上看是各种民俗事象的交汇点，虽然这次未能全部充分展示，那是属于安排问题，但各种组成部分中也都有其代表性项目展示。如在表演艺术方面，这次只安排了京剧、瓯剧、木偶戏，没有安排曲艺中的鼓词、弹词、莲花、龙舟等，但在过去的“拦街福”活动中都是曾出现过的。今后仍可根据实际情况作适当的调整。
二、民间艺术向民俗的回归
这次“拦街福”活动期间，主办单位还安排了主题论坛“民俗文化活动的传承与创新”和“中国节日文化遗产保护（温州）论坛”,听了许多专家从许多不同角度所进行有关的论述，对我也很有启发。
我本来是研究曲艺的。曲艺与戏曲本来也是民俗，但过去戏曲、曲艺的研究与民俗的研究始终是“两拿着”.如戏曲专家齐如山先生，在研究戏曲中，写过许多关于戏曲界内部事务的文章，如谈戏班、谈行当等；唐伯弢先生写的《富连成三十年史》，虽然都是戏曲方面的著作，但也应该看成是民俗方面的内容，但多年来都只是作为戏曲史料看待；又如李家瑞先生的《北平俗曲略》，云游客（即评书名家连阔如）先生的《江湖丛谈》，及张次溪先生建国前的许多关于北京天桥的论述，建国初期改写为《人民首都的天桥》等，也应属于民俗方面的著作，过去又是只作为曲艺的研究资料看待，很多人未能理解其中民俗学方面的意义。
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文章来源：民俗学博客
【本文责编：思玮】
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