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•中国民俗学会2010年年会论文•
崂山人的狐图腾遗风
刘海涛 姜锋
（青岛市民俗博物馆）
摘 要：狐被视为图腾的那一天起，即以尊贵的地位受到持久的崇拜，人们赋予它至高无上的神及仙的地位，因其地位的特殊，逐渐被融入了中华传统文化的瀚海，使其形成色彩独特、内容丰富的狐文化。
在崂山工作的多年里，耳闻目睹了崂山人对狐的崇拜，这种崇拜完全渗透到了每个崂山人的生活当中，即使在现在科技和经济的迅速发展下，这种崇拜依然左右着生活中许多重要的部分：婚丧嫁娶、饮食起居等。笔者认为这种崇拜当属古图腾文化遗风。崂山人崇拜狐的历史由来已久，追本溯源应是史前人类图腾崇拜遗风。早在大汶口、龙山文化时期，崂山是东夷民族生息的地方，东夷民族的羿部落是以狐为图腾物的，后来东夷人被齐人赶跑，不知所终。而狐崇拜在崂山地区的人民中世代相传，延续至今。
狐文化与其它龙凤、鬼神文化同属博大精深的中华传统文化，有着不可忽视的地位，尽管狐文化不比龙文化那样荣耀，不比凤文化那样绚丽，尽管它不比鬼神被列为国家祀典——一直属于‘淫祀范围，但它毕竟体现了中国人的道德观念、伦理观念，毕竟折射着不是对狐而是对人的认识和评价。
审视龙文化的厚重历史，我们被称作是龙的传人，龙成了全民族的象征。之所以如此，因为龙曾经也是华夏民族的图腾物，曾经被历代帝王视自己为龙的化身——真龙天子。但是狐却没有如此尊贵的地位，从来没有帝王说自己是真狐天子。然而龙与狐同样经历了几千年的崇奉，同样有着若干虚幻的托词，同样表征着中国文化的特征与内涵，同样起到过教化人类的作用。崂山人是否能重新审视狐崇拜文化，充分利用这种特殊的文化现象，择其精粹融汇于崂山的旅游文化中去，丰富崂山文化的内涵。
关键词：狐；图腾；崂山；崇拜；文化
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
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